Здесь приведены субтитры к этому видео

1

00:00:00,300 —> 00:00:10,340

Марк попросил меня рассказать о практике джхан и о том, что такое джханы.

2

00:00:10,660 —> 00:00:23,300

В последние 30-35 лет в Америке наблюдается интересный феномен.

3

00:00:23,640 —> 00:00:41,880

Он заключается в том, что комментариям к суттам здесь придаётся особое значение и они рассматриваются как источник изначального учения Будды.

4

00:00:42,160 —> 00:00:53,060

И из-за этого имеет место глубокое недопонимание относительно того, что такое джхана и в чём заключается практика джхан.

5

00:00:53,480 —> 00:01:07,120

У людей создалось впечатление, что джхана означает сосредоточение, а сосредоточение не ведёт к ниббане, поэтому это пустая потеря времени.

6

00:01:07,380 —> 00:01:10,080

Но это не то, что говорил Будда.

7

00:01:10,420 —> 00:01:26,300

Это пришло из комментариев, где сделано разделение между практикой сосредоточения и практикой прозрения и говорится, что эти две практики не пересекаются.

8

00:01:26,580 —> 00:01:34,860

Я знаю это наверняка, потому что практиковал этот метод 20 лет, пока не попытался всё же выяснить, что говорил Будда на самом деле.

9

00:01:35,140 —> 00:01:41,200

Джхана — это не сосредоточение.

10

00:01:41,420 —> 00:01:46,260

Джхана — это уровень вашего понимания.

11

00:01:51,240 —> 00:02:08,240

Комментарии разбили учение Будды на отдельные кусочки,

12

00:02:08,520 —> 00:02:15,400

но на самом деле учение Будды едино, как единое полотно ткани.

13

00:02:15,680 —> 00:02:21,660

И вы не можете вынуть из него какую-то часть так, чтобы не повлиять на остальную часть.

14

00:02:22,480 —> 00:02:48,600

Я на собственном опыте знаю, что как правило люди в своей практике видят отвлечения как нечто, от чего нужно избавиться, с чем нужно бороться.

15

00:02:49,120 —> 00:02:55,040

Потому что они являются проблемой, неприятностью.

16

00:02:55,320 —> 00:03:01,880

Но на самом деле помехи в практике являются вашими учителями.

17

00:03:02,160 —> 00:03:05,900

Помехи — это ваши лучшие друзья,

18

00:03:06,160 —> 00:03:10,100

потому что они показывают, где кроются ваши цепляния.

19

00:03:11,820 —> 00:03:15,660

А что такое цепляние, привязанность?

20

00:03:16,020 —> 00:03:19,100

Что делает цепляние цеплянием?

21

00:03:19,660 —> 00:03:26,400

Все используют это слово, но что оно означает?

22

00:03:27,760 —> 00:03:39,040

Последние примерно 15 лет я много работал с определениями буддийских терминов.

23

00:03:40,480 —> 00:03:55,280

И мой метод состоит в том, чтобы просто обратиться к суттам и посмотреть, а какое определение тому или иному термину давал сам Будда.

24

00:03:56,460 —> 00:04:06,900

Цепляние всегда означает личностное восприятие чего-либо.

25

00:04:07,500 —> 00:04:16,980

«Это — я», «это — моё», «я — такой». И не важно — имеет ли это отношение к физическим явлениям или умственным.

26

00:04:18,200 —> 00:04:26,380

Каждый раз, когда вы рассматриваете что-либо личностно,

27

00:04:26,640 —> 00:04:30,920

вы оказываетесь пойманы цеплянием.

28

00:04:31,280 —> 00:04:36,840

И именно это случается с помехами в практике.

29

00:04:38,940 —> 00:04:57,520

Я практиковал в своё время Дзэн-медитацию, и там инструкция состояла в том, чтобы просто «прекратить думать и очистить ум».

30

00:04:57,880 —> 00:05:00,800

Хорошо. Но что это значит?

31

00:05:01,100 —> 00:05:03,760

Как это сделать?

32

00:05:04,020 —> 00:05:09,780

Чтобы сделать это, вы развиваете так называемое «одноточечное сосредоточение».

33

00:05:10,380 —> 00:05:25,780

Одноточечное сосредоточение — это когда ваш ум установлен на объекте медитации, и когда появляется отвлечение, вы немедленно пресекаете его и возвращаетесь к объекту медитации.

34

00:05:26,180 —> 00:05:31,360

Когда вы делаете так достаточно долго,

35

00:05:31,640 —> 00:05:35,900

вы входите в так называемое «сосредоточение доступа».

36

00:05:36,320 —> 00:05:47,020

Это когда сосредоточение становится настолько сильным, что все отвлечения отбрасываются и вы даже не позволяете им появляться.

37

00:05:49,380 —> 00:06:01,140

Но проблема состоит в том, что, когда ваше сосредоточение прерывается, угадайте — кто приходит к вам на огонёк?

38

00:06:02,000 —> 00:06:20,240

Отвлечения ведь приходят не только когда вы сидите в медитации — они приходят постоянно.

39

00:06:20,580 —> 00:06:39,020

Если вы не способны распознать появление отвлечения, расслабиться и отпустить его, вы оказываетесь пойманы им.

40

00:06:39,340 —> 00:06:46,460

И вы начинаете сражаться с ним, начинаете воспринимать его всё более личностно.

41

00:06:46,780 —> 00:06:50,920

И вы начинаете причинять себе всё больше боли.

42

00:06:51,260 —> 00:07:00,620

Весь смысл практики, данной Буддой, состоит в избавлении от страдания.

43

00:07:00,840 —> 00:07:05,080

А что такое страдание?

44

00:07:05,380 —> 00:07:13,860

Когда вы не получаете то, что хотите — это страдание. Когда вы получаете то, что не хотите — это страдание.

45

00:07:14,280 —> 00:07:26,280

И каждый раз, когда вы отождествляетесь с какой-то мыслью или ощущением в теле и воспринимаете это личностно, это страдание.

46

00:07:26,560 —> 00:07:30,540

Как же вы можете избавиться от страдания?

47

00:07:30,980 —> 00:07:40,800

Будда был в этом силён. Он говорил: есть причина страдания. И эта причина — страстное желание.

48

00:07:41,060 —> 00:07:48,200

Так. А что такое страстное желание? Как оно проявляется?

49

00:07:48,520 —> 00:07:55,420

… Все молчат … Хорошо …

50

00:07:56,500 —> 00:08:29,120

(Идёт обсуждение, называются варианты ответов.)

51

00:08:29,460 —> 00:08:37,700

Страстное желание всегда проявляется в виде напряжения и давления в вашем уме и в вашем теле.

52

00:08:38,060 —> 00:08:41,460

Всегда.

53

00:08:41,800 —> 00:08:49,620

Каждый раз, когда вы ощущаете напряжённость в уме или в теле, имеет место страстное желание.

54

00:08:49,960 —> 00:08:54,040

Страстное желание — это ум «мне это нравится»/»мне это не нравится».

55

00:08:55,000 —> 00:09:17,700

Проблема в том, что как только появляется страстное желание, вы оказываетесь вовлечены в поток мыслей, мнений, эмоций и историй о том, почему вам это нравится или не нравится.

56

00:09:19,520 —> 00:09:33,600

Вовлечённость во все эти мысли и вовлечённость в очень акцентированную картинку «это я»/»это моё»/»я такой-то».

57

00:09:35,520 —> 00:09:42,400

Вслед за этим возникает привычка.

58

00:09:43,840 —> 00:09:52,000

Это привычка действовать именно таким образом каждый раз, когда возникает это чувство.

59

00:09:52,800 —> 00:09:56,800

Но это не-личностный процесс.

60

00:09:57,480 —> 00:09:59,480

Но мы делаем его личностным.

61

00:10:00,480 —> 00:10:07,200

Когда мы не видим своё страстное желание, не видим своё вовлечение и не видим свои привычки реагировать именно так.

62

00:10:08,160 —> 00:10:14,240

Это всё заставляет нас видеть вещи иначе, чем они есть на самом деле.

63

00:10:15,360 —> 00:10:29,280

Итак, в Анапанасати сутте, в Сатипаттхана сутте и в Махасатипаттхана сутте содержатся определённые инструкции.

64

00:10:29,920 —> 00:10:36,000

Например, если вы приступаете к практике осознавания дыхания,

65

00:10:37,280 —> 00:10:39,520

вы должны следовать таким-то инструкциям.

66

00:10:40,320 —> 00:10:48,000

Я 20 лет изучал Махасатипаттхана сутту, вроде бы.

67

00:10:49,120 —> 00:10:53,600

И никто мне не давал инструкций, приведённых в самой сутте.

68

00:10:54,560 —> 00:11:10,240

Всегда говорилось, что нужно осознавать дыхание, а когда появляется отвлечение — нужно осознавать его, пока оно не исчезнет, а затем немедленно возвращаться к дыханию.

69

00:11:11,040 —> 00:11:24,000

То есть дыхание использовалось как главный объект медитации, будто в нём скрыта какая-то информация. Но в дыхании нет никакой информации.

70

00:11:24,320 —> 00:11:35,680

Инструкции по поводу медитации на дыхании на самом деле очень просты. Там всего четыре предложения.

71

00:11:36,640 —> 00:11:49,440

«Когда ваш вдох длинный — вы это понимаете. Когда ваш выдох длинный — вы это понимаете. Когда ваш вдох короткий — вы это понимаете. Когда ваш выдох короткий — вы это понимаете».

72

00:11:50,080 —> 00:12:00,800

Какое здесь ключевое слово? Тип вдоха или выдоха? Или всё-таки «понимание»?

73

00:12:02,080 —> 00:12:05,600

Вы ПОНИМАЕТЕ, какое у вас сейчас дыхание.

74

00:12:06,560 —> 00:12:11,200

Вы отдаёте себе отчёт, когда оно длинное, когда оно короткое, когда оно быстрое, когда оно медленное.

75

00:12:11,420 —> 00:12:14,740

Вы знаете, когда оно мягкое, вы знаете, когда оно грубое.

76

00:12:15,000 —> 00:12:18,280

Вы знаете, что происходит с дыханием.

77

00:12:18,540 —> 00:12:28,440

И нигде не упоминается какая-либо часть тела и нигде не говорится, что вы должны фокусироваться только на этом.

78

00:12:28,740 —> 00:12:34,860

А далее начинается собственно инструкция.

79

00:12:36,000 —> 00:12:39,840

Там говорится: «Тренируйся так. Тренируйся таким образом».

80

00:12:40,640 —> 00:12:47,520

«На вдохе вы воспринимаете всё тело». Не «тело дыхания», а физическое тело.

81

00:12:48,000 —> 00:12:54,240

«На выдохе вы воспринимаете всё тело».

82

00:12:55,200 —> 00:13:04,960

Следующая часть инструкции такая: «На вдохе вы УСПОКАИВАЕТЕ телесную конструкцию».

83

00:13:05,760 —> 00:13:09,600

«На выдохе вы УСПОКАИВАЕТЕ телесную конструкцию».

84

00:13:10,560 —> 00:13:14,880

Звучит как-то иначе, чем большинство людей практикуют.

85

00:13:15,200 —> 00:13:22,240

Если вы упускаете эту стадию расслабления

86

00:13:23,120 —> 00:13:25,120

на вдохе и на выдохе,

87

00:13:25,760 —> 00:13:32,480

и каждый раз, когда возникает отвлечение — отпустить его, РАССЛАБИТЬСЯ и вернуться, —

88

00:13:33,440 —> 00:13:42,240

конечный результат будет отличаться от того, о чём говорил Будда.

89

00:13:42,320 —> 00:13:44,320

Это же просто.

90

00:13:45,920 —> 00:13:58,080

Именно этот нюанс был тем новшеством, которое внёс Будда в практику медитации.

91

00:13:58,800 —> 00:14:00,800

И что это за новшество?

92

00:14:01,760 —> 00:14:06,880

Научиться распознавать страстное желание и избавляться от него.

93

00:14:07,840 —> 00:14:25,120

И вот когда вы практикуете одноточечное сосредоточение и появляется отвлечение, вы его бросаете и возвращаетесь к объекту медитации. Но в вашем внимании продолжает присутствовать страстное желание.

94

00:14:26,240 —> 00:14:54,240

А в нашем случае, когда вы практикуете этот метод шаматха-випашьяна-медитации, вы, заметив появление отвлечения, не просто отпускаете его, но и РАССЛАБЛЯЕТЕСЬ.

95

00:14:54,320 —> 00:14:56,560

Прямо в тот же момент — расслабляетесь.

96

00:14:57,280 —> 00:15:03,200

Ваш ум в этот момент чист, свободен от каких-либо мыслей.

97

00:15:04,000 —> 00:15:06,880

Почему он чист? Потому что в нём в этот момент нет страстного желания.

98

00:15:07,520 —> 00:15:11,680

И именно этот ум вы возвращаете обратно к объекту медитации.

99

00:15:12,000 —> 00:15:28,960

И этот маленький шаг, будучи добавлен в вашу практику, изменит в ней всё. И это не предположение. Я постоянно вижу, как это случается.

100

00:15:29,760 —> 00:15:48,960

Некоторые учителя говорят, что в Анапанасати сутте говорится, что вам нужно почувствовать покой.

101

00:15:49,920 —> 00:15:54,240

Но там имеется в виду не это. Она была написана на языке пали.

102

00:15:55,040 —> 00:16:00,000

На пали есть слово «пасамбайя».

103

00:16:00,960 —> 00:16:09,760

Оно может быть глаголом, может быть наречием, прилагательным, существительным. Это зависит от контекста, в котором оно применяется.

104

00:16:10,560 —> 00:16:15,200

А контекст в данном случае такой: «Он тренируется таким образом».

105

00:16:16,000 —> 00:16:22,880

Это значит, что в данном случае «пасамбайя» — это глагол.

106

00:16:22,960 —> 00:16:24,960

Это действие.

107

00:16:25,040 —> 00:16:27,040

Это нечто, что вы должны сделать.

108

00:16:27,680 —> 00:16:32,480

Вы успокаиваетесь на вдохе, вы успокаиваетесь на выдохе.

109

00:16:32,960 —> 00:16:39,200

Появляется отвлечение — вы отпускаете его, успокаиваетесь и возвращаетесь к объекту медитации.

110

00:16:39,840 —> 00:16:49,920

Вы используете дыхание как напоминалку для того, чтобы успокаиваться — на вдохе и на выдохе.

111

00:16:51,040 —> 00:16:59,520

Это напоминалка. Вы не сосредотачиваетесь на дыхании глубоко. Там нет информации.

112

00:17:00,320 —> 00:17:10,720

А вот где вы получаете информацию — так это из наблюдения за тем, как ваше внимание движется от одного объекта к другому.

113

00:17:11,680 —> 00:17:18,400

Какое-то время назад я говорил о препятствиях. Именно поэтому препятствия так важны.

114

00:17:19,200 —> 00:17:23,520

И вот почему мы не сражаемся с препятствиями, когда они появляются.

115

00:17:23,600 —> 00:17:25,600

Они не враги.

116

00:17:26,240 —> 00:17:31,680

Ваш ум находится на объекте медитации и всё в порядке.

117

00:17:32,160 —> 00:17:39,680

Но вот появляется мысль или эмоция — и ваш ум отвлекается.

118

00:17:40,640 —> 00:17:48,160

Хорошо. Вы замечаете, что имеет место отвлечение, вы расслабляетесь и возвращаетесь к объекту медитации.

119

00:17:48,240 —> 00:17:50,240

Как это происходит?

120

00:17:50,880 —> 00:18:00,640

Обычно спрашивают: «Почему это происходит?»

121

00:18:01,120 —> 00:18:06,080

Но «почему» — это не то, что нам интересно.

122

00:18:06,800 —> 00:18:08,800

Нам интересно — КАК процесс происходит.

123

00:18:09,760 —> 00:18:16,480

Мы оставляем вопрос «почему?» разного рода психологам и психоаналитикам.

124

00:18:16,960 —> 00:18:22,240

Наш вопрос — «как этот процесс происходит?»

125

00:18:23,040 —> 00:18:30,240

Вот я сидел себе, ум был на объекте медитации, а тут раз — и он отвлёкся. Как это произошло?

126

00:18:31,040 —> 00:18:50,400

Так вот когда вы отпускаете отвлечение, расслабляетесь и возвращаетесь обратно к объекту медитации, вы постепенно начинаете замечать малейшие движения вашего внимания.

127

00:18:52,800 —> 00:19:05,920

Прямо перед тем, как ваш ум уносится прочь отвлечением, вы замечаете, что нечто начинает происходить.

128

00:19:06,560 —> 00:19:10,880

И вот вы расслабляетесь и возвращаетесь.

129

00:19:11,520 —> 00:19:19,840

И далее вы отмечаете, что вы отпустили это отвлечение, расслабили напряжение и вернулись к объекту медитации.

130

00:19:20,320 —> 00:19:27,520

Каждый раз — расслабление и возвращение этого открытого ума к объекту медитации.

131

00:19:28,480 —> 00:19:34,080

Вы очищаете свой ум и возвращаете очищенный ум обратно к объекту медитации.

132

00:19:35,040 —> 00:19:38,080

Ум, который не содержит в себе какого-либо страстного желания.

133

00:19:38,880 —> 00:19:47,040

Страстное желание не слишком-то и сильно, но оно весьма настойчиво.

134

00:19:48,000 —> 00:19:50,880

Оно постоянно маячит перед нами.

135

00:19:52,160 —> 00:20:18,560

И оно очень тонкое… То давление, о котором я говорил, которое нужно распознать и расслабить, оно очень тонкое. И оно возникает в голове.

136

00:20:19,440 —> 00:20:21,440

В вашем мозге.

137

00:20:22,720 —> 00:20:26,880

Ваш ум имеет два полушария.

138

00:20:27,840 —> 00:20:33,120

И весь мозг покрыт мембраной. У всех мозг устроен одинаково.

139

00:20:33,760 —> 00:20:39,360

Каждый раз, когда возникает отвлечение, возникает давление на эту мембрану.

140

00:20:40,480 —> 00:20:48,000

Таким образом, нужно осознать, что есть это вот лёгкое напряжение.

141

00:20:48,960 —> 00:20:53,440

И когда вы растворяете эту напряжённость в голове, вы чувствуете своего рода открытость.

142

00:20:54,240 —> 00:20:57,440

И ваш ум становится спокойным.

143

00:20:58,240 —> 00:21:01,920

И именно этот ум вы возвращаете обратно к объекту медитации.

144

00:21:02,720 —> 00:21:09,600

И вот на вдохе вы расслабляетесь, на выдохе вы расслабляетесь. Но что именно вы расслабляете?

145

00:21:10,240 —> 00:21:21,120

В вашей голове имеет место напряжённость, о которой вы не догадывались до тех пор, пока не посмотрели прямо туда.

146

00:21:22,080 —> 00:21:29,120

Мозг имеет две половины,

147

00:21:29,760 —> 00:21:34,080

и есть ещё одна мембрана, проходящая между этими двумя половинами.

148

00:21:34,880 —> 00:21:43,200

И по мере того как вы начинаете практиковать расслабление, вы начинаете ощущать множество мелких напряжений и давлений, расслабляя и их.

149

00:21:43,680 —> 00:21:47,360

И делая так снова и снова, вы продвигаетесь глубже и глубже.

150

00:21:47,680 —> 00:22:01,440

И на каждом вдохе и выдохе имеется какое-то напряжение, даже если вы его не ощущаете.

151

00:22:02,240 —> 00:22:11,520

И по мере того, как вы практикуете расслабление раз за разом, всё это напряжение начинает уходить.

152

00:22:12,480 —> 00:22:19,200

Все эти очень тонкие маленькие напряжения начинают растворяться.

153

00:22:20,160 —> 00:22:40,320

В ходе практики я также обнаружил одну вещь, которой нет в суттах, но я нашёл её очень полезной.

154

00:22:40,640 —> 00:22:59,840

20 лет я изучал випассану и знаю весь этот процесс очень хорошо, но кроме того я всё это время наблюдал за людьми во время ретритов.

155

00:23:00,800 —> 00:23:06,240

Я видел очень кислые лица.

156

00:23:07,200 —> 00:23:15,200

Они очень старались, сосредотачивались. А сосредоточение было неправильным.

157

00:23:16,000 —> 00:23:23,360

И я как-то устал от этого.

158

00:23:24,480 —> 00:23:33,440

Я по натуре люблю улыбаться, смеяться, и вообще мне ближе лёгкое отношение ко всему.

159

00:23:34,080 —> 00:23:43,680

И я заметил, что когда я улыбаюсь во время медитации, с моим умом происходят чудесные вещи.

160

00:23:44,480 —> 00:23:54,400

Когда вы улыбаетесь во время медитации, ваш ум естественным образом становится легче.

161

00:23:54,880 —> 00:24:00,960

А когда ваш ум лёгкий, он более внимательный.

162

00:24:01,760 —> 00:24:04,800

Ваша осознанность становится более быстрой.

163

00:24:05,120 —> 00:24:21,120

Если вы не верите мне, попробуйте сами: посмотрите, какова ваша осознанность, когда ваш ум раздражён чем-то.

164

00:24:21,600 —> 00:24:38,400

И вот когда вы начинаете улыбаться во время практики и улыбаться возникающим препятствиям, вы видите, что теперь воспринимаете их менее личностно.

165

00:24:39,520 —> 00:24:44,160

Вы видите, что это просто часть процесса.

166

00:24:44,960 —> 00:24:49,440

И медитация становится своего рода забавой.

167

00:24:50,400 —> 00:24:56,480

Кто-нибудь вообще говорил о медитации как о забаве? 🙂

168

00:24:56,480 —> 00:24:58,480

(Голос из зала: «Вы!»)

169

00:25:03,840 —> 00:25:07,360

И эта практика действительно становится полной радости.

170

00:25:07,840 —> 00:25:10,880

Потому что по мере углубления в эту практику

171

00:25:11,520 —> 00:25:16,960

вы начинаете освобождаться от препятствий быстрее и легче.

172

00:25:17,760 —> 00:25:22,240

И что вы на самом деле делаете? Вы освобождаетесь от своих цепляний.

173

00:25:22,880 —> 00:25:32,000

От веры в то, что эта эмоция — «это я», «это моё», «это то, что я есть».

174

00:25:32,800 —> 00:25:36,640

Вы освобождаетесь от всего этого. Это реальное облегчение!

175

00:25:37,440 —> 00:25:49,760

Когда какое-то из препятствий уходит, облегчение возникает немедленно, и оно чудесно.

176

00:25:50,720 —> 00:25:56,320

Это очень радостный процесс.

177

00:25:56,800 —> 00:26:09,440

Но когда возникает радость, что говорят человеку? «Не цепляйся!» Я-то знаю. Я сам это говорю уже 20 лет.

178

00:26:10,080 —> 00:26:16,800

Ты не должен быть привязан к радости, и ты не должен быть привязан к боли…

179

00:26:17,680 —> 00:26:19,680

Это ведь просто чувство, верно?

180

00:26:20,320 —> 00:26:23,840

Болезненное чувство, радостное чувство.

181

00:26:24,800 —> 00:26:27,680

Две стороны одной монеты.

182

00:26:28,320 —> 00:26:36,800

И обращаться с ними нужно одинаково. Когда радость возникает, отпустите её, расслабьтесь и возвращайтесь к объекту медитации.

183

00:26:37,280 —> 00:26:45,440

Этот вид радости заставляет вас улыбнуться.

184

00:26:46,080 —> 00:26:52,960

Это облегчение. В первый раз когда вы действительно освобождаетесь от препятствия — это великолепно.

185

00:26:53,760 —> 00:27:00,320

Через какое-то время эта радость утихнет сама собой.

186

00:27:01,120 —> 00:27:05,920

А по ту сторону этой радости вы почувствуете глубокий покой.

187

00:27:06,400 —> 00:27:12,480

Вы будете чувствовать себя очень хорошо — физически и внутренне.

188

00:27:13,440 —> 00:27:17,280

Какие-то отвлечения ещё могут приходить.

189

00:27:17,840 —> 00:27:19,840

Но они исчезают очень быстро.

190

00:27:21,040 —> 00:27:23,040

Почти без усилий.

191

00:27:23,520 —> 00:27:27,840

Всё происходит очень быстро — вы видите их, отпускаете, расслабляетесь и возвращаетесь.

192

00:27:29,120 —> 00:27:33,280

И объектом вашей медитации остаётся ум.

193

00:27:33,920 —> 00:27:37,760

Его состояние отличное как никогда.

194

00:27:38,080 —> 00:27:42,240

Я только что описал вам первую джхану.

195

00:27:42,560 —> 00:27:45,920

Я описал вам, как войти в первую джхану.

196

00:27:46,160 —> 00:27:48,160

Это легко.

197

00:27:48,800 —> 00:27:53,760

Почему эта тема так важна?

198

00:27:54,400 —> 00:27:58,080

Когда вы начинаете по-настоящему изучать сутты…

199

00:27:59,200 —> 00:28:09,120

Я иногда занимаюсь такой странной вещью: подсчитываю, сколько раз встречается то или иное слово в тексте.

200

00:28:09,760 —> 00:28:15,520

И я считал во всей Типитаке…

201

00:28:16,000 —> 00:28:21,760

… ну, не во всей Типитаке, Абхидхамму я исключил…

202

00:28:22,240 —> 00:28:31,840

Випассана там упоминалась сотню раз.

203

00:28:32,320 —> 00:28:40,480

И примерно 80 раз из них слово «випассана» было упомянуто вместе со словом «шаматха» в том же смысле.

204

00:28:41,120 —> 00:28:53,120

А когда я начал считать, сколько раз упоминается слово «джхана», я бросил после нескольких тысяч.

205

00:28:54,080 —> 00:28:56,800

И как вы думаете, о чём рассказывал Будда?

206

00:28:56,960 —> 00:29:03,680

Он рассказывал о джхане. Почему? Потому что это — Путь.

207

00:29:04,320 —> 00:29:08,000

Путь, ведущий к ниббане.

208

00:29:08,480 —> 00:29:16,000

Это тот Путь, о котором он рассказывал почти каждому.

209

00:29:16,800 —> 00:29:27,680

Медитация осознавания дыхания упомянута в суттах 8 раз.

210

00:29:27,840 —> 00:29:37,280

Медитация Любящей Доброты упомянута много сотен раз.

211

00:29:37,600 —> 00:29:41,760

О чём, по-вашему, он больше всего говорил?

212

00:29:42,400 —> 00:29:49,760

Он говорил больше всего о наиболее эффективном методе.

213

00:29:50,400 —> 00:30:05,280

Он говорил о медитации осознавания дыхания, потому что этим методом может воспользоваться каждый.

214

00:30:06,240 —> 00:30:14,080

Медитация Любящей Доброты подходит не каждому.

215

00:30:14,880 —> 00:30:34,720

Некоторых людей я не учу медитации Любящей Доброты, хотя мне этот метод нравится больше, чем медитация осознавания дыхания.

216

00:30:35,360 —> 00:30:38,400

Но она не для каждого.

217

00:30:39,360 —> 00:30:49,440

Я недавно вернулся из Германии. Там был недельный ретрит с 20-25 участниками.

218

00:30:50,240 —> 00:30:55,360

Они все практиковали осознавание дыхания.

219

00:30:56,480 —> 00:31:07,680

Я посмотрел на них и сказал: «Вы всё это время практиковали медитацию на дыхании, причём как одноточечное сосредоточение». …

220

00:31:08,480 —> 00:31:21,440

«Я хочу, чтобы вы оставили эту практику и практиковали медитацию Любящей Доброты». С их стороны сразу возникло сопротивление.

221

00:31:22,080 —> 00:31:26,720

О, я знаю эту медитацию на дыхании. Она развивает дурные привычки.

222

00:31:27,520 —> 00:31:30,400

И избавиться от этих дурных привычек очень трудно.

223

00:31:30,560 —> 00:31:43,200

Потому что это такая естественная вещь, в которую вы углубляетесь, и остаётесь с дыханием,

224

00:31:43,760 —> 00:31:45,760

и вы больше не можете расслабиться.

225

00:31:46,720 —> 00:31:58,240

И тогда я сказал: «Хорошо. Давайте вы попрактикуете Любящую Доброту в эти дни, а потом можете вернуться к своей практике».

226

00:32:10,720 —> 00:32:35,040

И вот на второй день я увидел, что народ расслабляется, улыбается, на третий день они уже втянулись и начали излучать этот замечательный свет Любящей Доброты.

227

00:32:35,840 —> 00:32:54,080

А к концу ретрита почти половина из них не просто вошла в джхану… в джхану вошли все, это легко…

228

00:32:54,880 —> 00:32:58,880

Половина из них стали продвинутыми медитаторами.

229

00:32:59,040 —> 00:33:06,080

Продвинутый медитатор — тот, кто достиг четвёртой джханы.

230

00:33:06,880 —> 00:33:14,720

… Да… да… в течение этой недели.

231

00:33:15,360 —> 00:33:32,000

Преимущество медитации Любящей Доброты в том, что вы продвигаетесь быстрее, чем с каким-либо другим методом.

232

00:33:32,640 —> 00:33:36,160

Это очень здорово наблюдать.

233

00:33:36,480 —> 00:33:48,000

И я раскрою маленький секрет: здесь есть ученики, которые вошли в джхану на четвёртый день этого ретрита. В чём тут дело?

234

00:33:48,640 —> 00:33:53,120

Джхана — это стадия понимания.

235

00:33:53,600 —> 00:34:02,560

Понимания чего? Как внимание вашего ума движется от одного объекта к другому.

236

00:34:03,040 —> 00:34:11,840

Препятствие — это ваш учитель. Препятствие — это ваш лучший друг.

237

00:34:12,480 —> 00:34:18,720

Потому что препятствие, возникая, захватывает вас.

238

00:34:19,200 —> 00:34:24,320

Вот где кроется моё цепляние.

239

00:34:24,320 —> 00:34:36,640

И вы учитесь тому, как этот процесс происходит. Вот я на объекте медитации, а вот я отвлёкся — ух ты, как это происходит?

240

00:34:37,120 —> 00:34:40,480

Буддизм — это всегда «КАК.»

241

00:34:41,120 —> 00:34:45,760

«Как происходит этот процесс».

242

00:34:46,400 —> 00:35:08,320

Кто-то на ретрите спросил меня, что Будда говорил относительно того, какого рода учителя нужно искать и какого рода учение должен давать учитель.

243

00:35:08,480 —> 00:35:14,880

И он дал очень ясный и короткий ответ.

244

00:35:15,360 —> 00:35:30,560

Он сказал, что нужно искать того, кто знает, понимает и может объяснить Взаимозависимое Происхождение.

245

00:35:31,360 —> 00:35:36,000

Вот так просто.

246

00:35:36,320 —> 00:35:42,400

Я уже рассказывал вам о Взаимозависимом Происхождении.

247

00:35:43,040 —> 00:35:47,200

Я не говорил, что это оно, но я уже вам о нём рассказывал.

248

00:35:47,520 —> 00:35:54,240

Я также рассказал вам о Четырёх Благородных Истинах. И опять же, я не говорил, что это они, но я о них уже рассказывал.

249

00:35:55,040 —> 00:36:05,760

Взаимозависимое Происхождение — это «как этот процесс происходит».

250

00:36:06,240 —> 00:36:09,120

Через шесть дверей органов чувств происходит контакт.

251

00:36:09,920 —> 00:36:14,240

Контакт создаёт условия для появления чувства.

252

00:36:14,560 —> 00:36:22,720

Это чувство болезненное-приятное или болезненное-неприятное. Всё.

253

00:36:23,200 —> 00:36:27,040

Чувство создаёт условие для возникновения страстного желания.

254

00:36:27,520 —> 00:36:33,920

Страстное желание — это всегда напряжение/давление ума «мне это нравится»/»мне это не нравится».

255

00:36:34,240 —> 00:36:45,760

Страстное желание становится условием для возникновения вовлечённости. Все ваши истории, мнения, концепции.

256

00:36:46,720 —> 00:36:53,120

Всё это ваше очень тяжёлое отождествление с чем-либо.

257

00:36:53,920 —> 00:37:01,760

«Это моя идея, это моя концепция, вот как это работает». Это всё окружает вас, как облако.

258

00:37:02,720 —> 00:37:09,440

С вовлечённостью в качестве условия возникает привычка.

259

00:37:09,920 —> 00:37:13,440

На пали это называется «бхава».

260

00:37:13,600 —> 00:37:31,520

Я обсуждал этот вопрос с Бхикку Боддхи и с моим духовным отцом — он был монахом и умер не так давно, его звали Силананда.

261

00:37:32,000 —> 00:37:42,720

Это была дискуссия об использовании термина «привычка» вместо слова «опыт».

262

00:37:42,880 —> 00:37:46,880

Потому что Бхикку Боддхи всегда переводил слово «бхава» как «опыт».

263

00:37:47,520 —> 00:37:54,240

Бхикку Боддхи не нравился термин «привычка», а Силананде — нравился.

264

00:37:54,720 —> 00:38:07,680

Я выбрал именно такой термин — «привычка», потому что он легче для понимания.

265

00:38:08,320 —> 00:38:17,120

С привычкой в качестве условия мы получаем рождение. Рождение действия.

266

00:38:18,080 —> 00:38:21,600

Действие является условием появления смерти.

267

00:38:22,080 —> 00:38:26,240

Появляется грусть, плач, сожаление, отчаяние.

268

00:38:26,720 —> 00:38:33,600

Вот как появляется полный массив страдания.

269

00:38:34,080 —> 00:38:40,320

Это и есть Взаимозависимое Порождение. Я только что дал его.

270

00:38:40,800 —> 00:38:56,320

И вот Будда говорит, что если вы нашли учителя, который знает и понимает суть Взаимозависимого Происхождения, вам следует пойти к нему.

271

00:38:56,800 —> 00:39:01,440

С его помощью нужно увидеть, как этот принцип работает, и начать практику с этим учителем.

272

00:39:01,760 —> 00:39:07,520

Чтобы практически понять, как Взаимозависимое Происхождение работает в вашей собственной жизни.

273

00:39:08,160 —> 00:39:16,800

Это ключ к успешной практике.

274

00:39:17,440 —> 00:39:25,280

И именно поэтому у этих людей в Германии всё так хорошо получилось с медитацией.

275

00:39:25,760 —> 00:39:35,040

У них уже была хорошая концентрация. Они ведь к тому времени уже практиковали 5, 8, 12 лет.

276

00:39:36,000 —> 00:39:44,160

Но когда я добавил этот дополнительный шаг — отпускания страстного желания, отпускания напряжения/давления, —

277

00:39:45,120 —> 00:39:57,600

и побудил их изменить привычку к медитации на дыхании и вместо этого заняться медитацией Любящей Доброты,

278

00:39:58,160 —> 00:40:00,160

…это было поначалу тяжело…

279

00:40:00,640 —> 00:40:03,360

…это было непривычно поначалу…

280

00:40:03,680 —> 00:40:08,960

…тяжело отказаться от идеи, что я теперь не могу оставаться с дыханием, как обычно делал…

281

00:40:09,600 —> 00:40:22,080

но вот когда они начали излучать это чувство, излучать его другому человеку,

282

00:40:22,880 —> 00:40:27,680

их понимание стало очень-очень острым.

283

00:40:28,480 —> 00:40:34,880

Когда я учил их медитации Любящей Доброты, я, конечно, учил их и улыбке.

284

00:40:35,680 —> 00:40:39,680

Если вы дарите что-то другому, вы ведь улыбаетесь.

285

00:40:40,480 —> 00:40:47,040

И чем больше вы улыбаетесь, чем больше вы чувствуете Любящую Доброту, тем легче дарить её.

286

00:40:47,680 —> 00:40:56,640

Когда Будда говорил о медитации, он не говорил лишь о сидячей медитации.

287

00:40:57,440 —> 00:41:05,920

Он говорил о полной погружённости в практику, которая продолжается и после того, как вы встали с подушки для медитации, и не прерывается ни на минуту.

288

00:41:06,720 —> 00:41:14,400

И что может быть легче в этом смысле, чем практика улыбки, которая продолжается и после того, как вы встали с подушки, всё время?

289

00:41:14,640 —> 00:41:16,640

И дарение этой улыбки другим?

290

00:41:17,120 —> 00:41:23,040

Первая часть медитации, о которой говорил Будда, — это Щедрость.

291

00:41:23,680 —> 00:41:33,120

Щедрость значит не только и не столько, что я беру из кармана пару баксов и бросаю в коробку нищего. Нет.

292

00:41:33,920 —> 00:41:39,200

Щедрость значит — иметь добрые мысли и дарить их.

293

00:41:39,680 —> 00:41:42,560

Иметь добрую речь — и дарить её другим.

294

00:41:43,200 —> 00:41:46,880

Иметь добрые мысли постоянно.

295

00:41:47,520 —> 00:41:50,400

Улыбаться — как можно больше — и дарить улыбку другим.

296

00:41:50,880 —> 00:41:53,920

Это — самая первая часть медитации.

297

00:41:54,320 —> 00:41:56,320

Это легко.

298

00:41:56,400 —> 00:41:58,400

Если ты не мрачный.

299

00:42:00,960 —> 00:42:12,960

Второй частью медитации является нечто, о чём большинство людей очень не любят говорить.

300

00:42:12,960 —> 00:42:14,960

Особенно в этой стране.

301

00:42:15,680 —> 00:42:20,000

Это — Нравственность.

302

00:42:20,400 —> 00:42:22,400

Нужно соблюдать Пять Заповедей.

303

00:42:22,880 —> 00:42:27,680

И не просто разочек, а ПОСТОЯННО!

304

00:42:28,320 —> 00:42:35,360

Если вы не соблюдаете Заповеди, сидеть в медитации — это пустая трата времени.

305

00:42:35,840 —> 00:42:40,160

Потому что в результате на вас постоянно будут наваливаться все виды препятствий.

306

00:42:41,280 —> 00:42:51,040

Что же является причиной всех этих препятствий? Нарушение Заповедей.

307

00:42:51,680 —> 00:42:56,480

Не причиняй вред живым существам и не убивай намеренно.

308

00:42:57,040 —> 00:42:59,040

Не бери ничего, что тебе не дано.

309

00:42:59,360 —> 00:43:02,560

Не предпринимай неправильной сексуальной активности.

310

00:43:03,360 —> 00:43:12,640

Далее: не произноси ложь и резкие слова, то есть не ругайся.

311

00:43:13,440 —> 00:43:22,240

Не злословь. Имеется в виду: не пытайся внести раздор между людьми и группами людей.

312

00:43:22,880 —> 00:43:25,280

Не сплетничай.

313

00:43:25,680 —> 00:43:27,680

Что значит сплетничать?

314

00:43:28,480 —> 00:43:31,680

Дайте мне определение, что значит сплетничать?

315

00:43:32,800 —> 00:43:46,080

Сплетничать значит рассказывать истории, которые вряд ли являются правдой,

316

00:43:47,040 —> 00:43:50,880

и выдавать их за реально произошедшее.

317

00:43:51,440 —> 00:43:53,440

Это сплетни.

318

00:43:54,080 —> 00:43:57,920

Не употребляй алкоголь.

319

00:43:58,000 —> 00:44:00,000

Здесь, конечно, не идёт речь о лекарствах, содержащих алкоголь.

320

00:44:00,960 —> 00:44:08,160

Мне вспоминается история одного моего друга в Австралии.

321

00:44:08,960 —> 00:44:16,960

Он мне написал, что практиковал осознавание дыхания в течение шести лет.

322

00:44:17,600 —> 00:44:24,640

Его ум был очень устойчив, он практиковал сосредоточение поглощения.

323

00:44:25,280 —> 00:44:29,280

Но он сказал, что в его практике чего-то не хватало.

324

00:44:30,240 —> 00:44:34,240

Он сказал, что не может распространить свою практику на повседневную жизнь, она там не работает.

325

00:44:35,200 —> 00:44:45,280

И он меня спросил, что я думаю по этому поводу. Я ответил:

326

00:44:45,920 —> 00:44:50,880

«Почему бы тебе не попробовать добавить дополнительный шаг в практику — расслабление?»

327

00:44:51,680 —> 00:44:54,560

На вдохе — расслабление, на выдохе — расслабление.

328

00:44:55,200 —> 00:45:07,840

И через какое-то время мы опять списались и я спросил, как всё проходит, и он ответил, что ничего не изменилось.

329

00:45:08,720 —> 00:45:10,720

Я сказал, что он, должно быть, не расслабляется.

330

00:45:11,360 —> 00:45:27,360

Ну хорошо, сказал я, тогда давай ты не будешь пытаться дальше углубить свою концентрацию, а займёшься медитацией Любящей Доброты.

331

00:45:28,320 —> 00:45:35,040

Я дал ему инструкции, и он на следующий день написал мне: «Нет, это не работает.

332

00:45:35,840 —> 00:45:44,320

Мой ум продолжает блуждать от одной вещи к другой. Ничего не могу с этим поделать».

333

00:45:45,120 —> 00:45:49,440

В течение недели он брыкался и вопил.

334

00:45:50,400 —> 00:45:55,360

«О, это слишком трудно, я не могу сосредоточиться, всё это чепуха!»

335

00:45:56,800 —> 00:46:03,040

Наконец я сказал: «Всё, хватит.

336

00:46:04,000 —> 00:46:34,560

Давай прекратим вообще все практики. Всё, что я хочу, чтобы ты делал — это улыбаться. Улыбайся, что бы ты ни делал, неделю. А когда не можешь улыбаться — смейся».

337

00:46:35,840 —> 00:46:50,720

Какое-то время его не было слышно, но затем он написал мне. Он сказал:

338

00:46:51,520 —> 00:47:04,160

«Я стал тщательно следовать твоей инструкции и заметил одну вещь: моя осознанность улучшилась настолько, что трудно в это поверить.

339

00:47:04,960 —> 00:47:12,320

Теперь я намного-намного быстрее успеваю отследить, что делает мой ум в данный момент.

340

00:47:13,120 —> 00:47:27,840

Всё это время мой ум постоянно блуждал. Это был как бы умственный туман.

341

00:47:28,320 —> 00:47:36,720

Когда я начал улыбаться, я стал немного более открытым и стал смотреть по сторонам.

342

00:47:37,200 —> 00:47:40,960

И случилось нечто действительно странное.

343

00:47:41,360 —> 00:47:45,520

Когда я начал улыбаться людям, они начали улыбаться мне в ответ.

344

00:47:45,920 —> 00:47:48,480

Такого раньше никогда не было!

345

00:47:48,720 —> 00:47:57,040

И они начали становиться более открыты со мной и начали разговаривать со мной. Этого никогда раньше не было.

346

00:47:57,200 —> 00:48:09,360

Даже когда мне не очень-то хотелось улыбаться, я всё равно улыбался и это приносило плоды.

347

00:48:09,600 —> 00:48:16,160

Мой ум стал более приподнятым, более чистым».

348

00:48:16,640 —> 00:48:22,320

Итак, он получил все эти результаты

349

00:48:22,800 —> 00:48:26,880

от этой повседневной практики

350

00:48:27,200 —> 00:48:31,120

во время повседневной деятельности,

351

00:48:31,440 —> 00:48:33,760

просто сделав ум более лёгким.

352

00:48:34,160 —> 00:48:40,240

Дело в том, что чем больше вы развиваете радость в своей жизни,

353

00:48:40,640 —> 00:48:42,960

в своей повседневной деятельности,

354

00:48:43,440 —> 00:48:56,720

тем более острой становится ваша осознанность и тем более ясно вы видите, что тяжёлый ум прибивает вас к земле.

355

00:48:57,280 —> 00:49:14,400

Как много раз бывало так, что когда вы сидите в медитации и кто-то входит к вам, собираясь рассказать о чём-то, вы его обрывали и говорили: «Оставь меня, я тут пытаюсь медитировать!»

356

00:49:16,640 —> 00:49:21,920

Ну вы же понимаете, что это отторжение?

357

00:49:22,240 —> 00:49:24,560

Вы же видите, что это неприязнь?

358

00:49:24,880 —> 00:49:30,240

Вы же видите, что ваш ум закрывается?

359

00:49:33,360 —> 00:49:37,360

Будда говорит именно об этом.

360

00:49:37,840 —> 00:49:48,800

В этот момент нет осознанности, потому что когда ваш ум закрывается, вы возвращаетесь к своим старым страстным желаниям, старым привычкам.

361

00:49:49,040 —> 00:49:51,360

К вашей старой боли.

362

00:49:52,080 —> 00:49:58,960

К вашему старому безумию, говорящему, что мир должен быть именно таким, как вам хочется.

363

00:49:59,520 —> 00:50:04,000

Но мир никогда этому не соответствует. Да?

364

00:50:07,840 —> 00:50:17,120

Когда вы начинаете практиковать улыбку, вы начинаете видеть все эти вещи и начинаете от них освобождаться.

365

00:50:17,760 —> 00:50:27,440

Если вы не добавите в вашу практику медитации улыбку, ваше продвижение будет медленным.

366

00:50:30,640 —> 00:50:39,520

Когда я занимался с теми немцами, я даже не ожидал такого. Как — немцы? Улыбаются?

367

00:50:39,840 —> 00:51:00,000

Они светились радостью, и это было чудесно — находиться в той комнате для медитации. Там не было и следа от обычной германской суровости.

368

00:51:00,400 —> 00:51:07,760

Ни следа этой тяжести. Наоборот — там ощущалось чудесная лёгкая атмосфера.

369

00:51:08,240 —> 00:51:15,440

Если они смогли, то все смогут.

370

00:51:15,760 —> 00:51:22,240

И именно поэтому они тогда получили столь высокие результаты.

371

00:51:23,200 —> 00:51:32,720

Иногда люди говорят: «Вы хотите изменить мою медитацию, и это значит, я всё должен начать сначала».

372

00:51:33,200 —> 00:51:43,360

Если у вас уже есть база практики, база внутренней дисциплины, вам на самом деле осталось сделать совсем немного.

373

00:51:44,000 —> 00:51:48,640

Вот этот самый шаг расслабления, с улыбкой.

374

00:51:48,880 —> 00:51:54,400

И вы увидите, что произойдёт с вашей практикой.

375

00:51:56,080 —> 00:52:01,920

Если вы не освобождаетесь от страстного желания,

376

00:52:02,400 —> 00:52:09,680

ваша концентрация будет становиться всё сильнее и в конце концов подавит все препятствия.

377

00:52:10,160 —> 00:52:19,760

Но если ваше состояние обусловлено подавлением, вы никогда не испытаете необусловленного состояния.

378

00:52:23,120 —> 00:52:27,920

Одна из вещей, которую очень важно осознать, —

379

00:52:28,480 —> 00:52:32,160

это то, что когда вы практикуете,

380

00:52:32,560 —> 00:52:40,640

когда вы освобождаетесь от страстного желания, вы также избавляетесь и от желания контролировать что-либо.

381

00:52:40,880 —> 00:52:43,680

Желание контролировать — это напряжённый ум.

382

00:52:44,240 —> 00:52:49,520

«Я хочу, чтобы всё было так, как я хочу, когда я хочу, чтобы всё было так».

383

00:52:50,720 —> 00:52:58,960

Но когда реальность не соответствует вашим желаниям, появляется страдание.

384

00:52:59,440 —> 00:53:09,680

Весь смысл медитации в том, что когда вы углубляетесь в эту практику, ваш ум становится более уравновешенным постоянно.

385

00:53:10,320 —> 00:53:14,560

Не только когда вы сидите!

386

00:53:16,400 —> 00:53:22,160

Это практика для всей жизни.

387

00:53:22,560 —> 00:53:35,680

Жизнь с более уравновешенным умом означает, что вы живёте более счастливо и возвышенно.

388

00:53:36,080 —> 00:53:39,200

И это именно то, чему учит Будда.

389

00:53:43,440 —> 00:53:49,760

Итак, когда вы добавляете расслабление в свою практику,

390

00:53:50,160 —> 00:53:56,560

…для кого-то это может быть легче, для кого-то труднее — зависит от опыта в практике…

391

00:53:56,960 —> 00:54:03,920

если вы хотите добавить этот шаг в свою практику, но заметили, что постоянно забываете о нём, подумайте насчёт того, чтобы сменить практику.

392

00:54:04,400 —> 00:54:06,560

Тут всё остаётся по-прежнему.

393

00:54:07,120 —> 00:54:14,640

Любящая Доброта по-прежнему работает, когда мы хотим освободиться от напряжения и внутреннего давления, точно так же, как и для других практик.

394

00:54:17,120 —> 00:54:23,600

Ваш прогресс ускоряется, потому что ваш ум становится легче.

395

00:54:24,000 —> 00:54:27,040

Ум становится намного более непринуждённым.

396

00:54:27,440 —> 00:54:40,880

Я заметил одну штуку, когда читал буддийские журналы.

397

00:54:41,360 —> 00:54:45,680

Они настойчиво говорят о необходимости практики брахмавихар.

398

00:54:45,840 —> 00:54:56,880

Мол, давайте сядем и попрактикуем Любящую Доброту 5 минут, Радостность 5 минут, Сострадание 5 минут и Равностность 5 минут.

399

00:54:57,120 —> 00:54:59,520

А после этого можно приступить к основной практике.

400

00:55:06,000 —> 00:55:16,560

Из-за комментариев вы думаете, что через практику Любящей Доброты вы можете достичь третьей джханы и это потолок для этой практики.

401

00:55:16,960 —> 00:55:24,800

Вы практикуете Сострадание лишь до третьей джханы, и это потолок.

402

00:55:25,200 —> 00:55:30,880

Вы практикуете Радость до третьей джханы, и это потолок для этой практики.

403

00:55:31,360 —> 00:55:36,960

Вы практикуете Равностность до четвёртой джханы, и это потолок.

404

00:55:37,280 —> 00:55:44,080

Но в суттах такое не говорится, это говорится в комментариях.

405

00:55:44,320 —> 00:55:54,960

Когда я учу людей практике Любящей Доброты, я поступаю подло: я не говорю им всего о том, что они делают и почему.

406

00:55:55,440 —> 00:55:58,960

Я пытаюсь им дать возможность догадаться самим.

407

00:55:59,360 —> 00:56:04,880

Любящую Доброту вы практикуете до четвёртой джханы.

408

00:56:06,080 —> 00:56:19,680

Когда вы достигаете опыта Сострадания, это уже первая арупа-джхана (т.е. общим счётом пятая. — Прим. перев.).

409

00:56:20,240 —> 00:56:37,600

Вы, должно быть, уже слышали о Сострадании. В Махаяне много об этом рассказывается, но тут есть некоторая путаница. В данном случае речь идёт о Сострадании в Бесконечном Пространстве.

410

00:56:41,360 —> 00:56:54,560

Далее вы переходите от Сострадания к Радости и тем самым погружаетесь в опыт Бесконечного Сознания.

411

00:56:55,200 —> 00:57:08,480

Далее вы переходите от Бесконечного Сознания к Ничто, и это — Равностность.

412

00:57:11,760 —> 00:57:21,760

Будда учил больше этому — больше, чем осознаванию дыхания.

413

00:57:23,440 —> 00:57:31,920

Когда вы читаете, скажем, Калама сутту или Пема сутту, вы видите, что Будда говорит: «Не делайте того-то, не делайте сего-то».

414

00:57:32,400 —> 00:57:34,960

«А поступайте только так-то и только сяк-то» и т. д.

415

00:57:35,280 —> 00:57:44,240

И за всем этим обычно упускается вторая часть сутты, которая учит нас брахмавихарам.

416

00:57:49,200 —> 00:58:02,480

Брахмавихары очень важны. Да, через них вы не пройдёте весь путь до ниббаны, но они доставят вас в царство Ничто.

417

00:58:03,440 —> 00:58:15,440

Вопрос из зала: «Это всё прямо сказано в суттах?» Ответ: «Конечно. Самьютта Никая, страница 1607».

418

00:58:16,400 —> 00:58:31,120

(Неразборчиво)

419

00:58:31,680 —> 00:58:38,400

Вы не фокусируетесь на брахмавихарах, они реализуются сами собой.

420

00:58:38,880 —> 00:58:49,200

(Неразборчиво)

421

00:58:49,760 —> 00:58:56,640

Ну, на самом деле он не говорил фокусироваться, он говорил — держать внимание на том, что происходит там.

422

00:59:00,400 —> 00:59:03,680

1607, страница 1607

423

00:59:04,240 —> 00:59:09,600

Я просто уже много раз использовал эти страницы в разговорах, поэтому запомнил.

424

00:59:11,120 —> 00:59:20,080

Что же происходит, когда мы углубляемся в ещё более тонкое состояние, нежели Равностность?

425

00:59:20,480 —> 00:59:29,360

Осознавание становится настолько тонким, что уже невозможно сказать, есть оно или нет.

426

00:59:29,760 —> 00:59:34,640

И это называется «ни-восприятие-ни-невосприятие».

427

00:59:35,040 —> 00:59:46,240

И вы не будете знать, что побывали в этом состоянии, до тех пор пока не выйдете из него и не начнёте рефлексировать по поводу того, что происходило, пока вы сидели.

428

00:59:46,720 —> 00:59:49,680

И вы видите, что что-то происходило.

429

00:59:49,920 —> 00:59:54,000

К тому времени внутреннее расслабление уже происходит автоматически.

430

00:59:54,320 —> 01:00:04,720

Вы постоянно пребываете в состоянии расслабленного, тихого ума. Малейшие его движения тут же растворяются.

431

01:00:08,400 —> 01:00:13,520

Джханы вообще развиваются именно в этом направлении.

432

01:00:14,000 —> 01:00:20,160

На первой джхане ум ещё движется.

433

01:00:20,480 —> 01:00:24,400

При переходе к последующим джханам сильные движения ума останавливаются.

434

01:00:24,640 —> 01:00:33,920

На четвёртой джхане уже вообще нет движения, а остаётся только некоторое колебание, вибрация.

435

01:00:34,160 —> 01:00:41,200

А при переходе к более высоким джханам эта вибрация становится всё более и более тонкой.

436

01:00:41,600 —> 01:00:46,320

Пока вы уже не сможете сказать, имело ли место какое-то движение или нет.

437

01:00:46,480 —> 01:00:52,160

И когда вы выходите из этого состояния, вы вспоминаете, что происходило в том состоянии.

438

01:00:52,560 —> 01:00:59,920

И видите, что что-то происходило. Какое-то восприятие, какое-то чувство.

439

01:01:00,080 —> 01:01:07,600

Практика расслабления приводит в конце концов к остановке ума.

440

01:01:08,160 —> 01:01:18,400

Восприятия, ощущения и чувства оказываются вне поля внимания. Ваше внимание совсем не движется.

441

01:01:19,040 —> 01:01:35,520

(Вопрос неразборчив)

442

01:01:35,920 —> 01:01:38,960

Если вы не знаете, то ответ — «Да».

443

01:01:45,600 —> 01:01:55,920

И вот когда вы выходите из этого состояния и ощущения, восприятия и чувства опять появляются,

444

01:01:56,240 —> 01:02:00,720

вы видите связи Взаимозависимого Происхождения.

445

01:02:01,040 —> 01:02:06,240

Вы видите всё, как будто оно сначала остановилось и теперь запустилось опять,

446

01:02:06,400 —> 01:02:10,640

а ваше сознание в этот момент настолько острое, что ясно видит каждую связь,

447

01:02:11,040 —> 01:02:16,400

и как они возникают, и как они прекращаются.

448

01:02:16,800 —> 01:02:26,960

И теперь происходит окончательное прекращение вашего неведения, что значит — теперь вы непосредственно и ясно видите Четыре Благородные Истины.

449

01:02:29,040 —> 01:02:32,400

Появляется такое чувство: «Вот это да!!!»

450

01:02:33,360 —> 01:02:47,440

Переходя от джханы к джхане, вы обучаете себя. Каждая новая джхана — это новая ступень понимания того, как работает Взаимозависимое Происхождение.

451

01:02:48,640 —> 01:02:56,320

И теперь видите, как всё это происходит, очень быстро и само собой,

452

01:02:56,880 —> 01:03:04,400

и это понимание порождает настоящий взрыв в вашем сознании.

453

01:03:04,640 —> 01:03:09,760

И после этого реализуется ниббана.

454

01:03:10,080 —> 01:03:18,240

Ниббана реализуется через ваше понимание процесса Взаимозависимого Происхождения.

455

01:03:18,400 —> 01:03:22,160

И это единственный путь, которым она может быть реализована.

456

01:03:23,200 —> 01:03:34,240

В Германии был человек интеллектуального типа, который много читал по теме.

457

01:03:34,800 —> 01:03:46,960

Он говорил мне, что в суттах говорится, что ниббана достигается через постижение аничча, дуккха, анатта.

458

01:03:47,360 —> 01:03:56,160

Но дело в том, что вы можете видеть аничча, дуккха и анатта, но не видеть Взаимозависимого Происхождения.

459

01:03:56,640 —> 01:04:04,480

Но если вы видите Взаимозависимое Происхождение, вы всегда видите и аничча-дуккха-анатта.

460

01:04:06,080 —> 01:04:14,480

Одно лишь вИдение аничча, дуккха, анатта не приведёт вас к ниббане.

461

01:04:15,120 —> 01:04:27,040

(Вопрос неразборчив, но судя по всему спросили о том, что такое аничча, дуккха и анатта)

462

01:04:27,360 —> 01:04:30,560

Всё изменчиво (это аничча. — Прим. перев.)

463

01:04:30,800 —> 01:04:35,920

Всё пронизано неудовлетворённостью (это дуккха. — Прим. перев.)

464

01:04:36,240 —> 01:04:42,320

Я раньше говорил о вибрации и движении ума.

465

01:04:42,560 —> 01:04:48,800

Из-за этого возникает своего рода неудовлетворённость.

466

01:04:48,960 —> 01:04:54,160

Мы всегда ищем предельного покоя, мира.

467

01:04:54,480 —> 01:04:58,400

Потому что всегда есть это движение.

468

01:04:58,720 —> 01:05:01,280

Всегда есть эта неудовлетворённость.

469

01:05:01,760 —> 01:05:07,040

И всё является не-личностным процессом. (это анатта. — Прим. перев.)

470

01:05:07,280 —> 01:05:15,120

То есть это вИдение всего как нечто непостоянное, пронизанное неудовлетворённостью и не-личностное.

471

01:05:15,280 —> 01:05:26,000

И вот вы можете видеть все эти характеристики, но при этом не видеть Взаимозависимое Происхождение.

472

01:05:26,160 —> 01:05:31,760

Но каждый раз, когда вы видите Взаимозависимое Происхождение, вы видите и эти характеристики.

473

01:05:31,920 —> 01:05:39,600

Всегда. (неразборчиво)

474

01:05:39,920 —> 01:05:42,640

В этом разница.

475

01:05:43,040 —> 01:05:54,640

Тот интеллектуал продолжал ссылаться на сутты, мол, там сказано, что вы достигаете ниббаны, постигая аничча, дуккха, анатта.

476

01:05:54,800 —> 01:06:04,720

Но это было лишь следствием его недопонимания относительно Взаимозависимого Происхождения.

477

01:06:04,880 —> 01:06:20,000

Есть множество сутт — не несколько, а множество — только в одном разделе Самьютта Никая таких сутт 84 штуки, — где рассказывается о Взаимозависимом Происхождении.

478

01:06:20,080 —> 01:06:30,240

И в них чётко говорится, что если вы не видите всех связей в цепи Взаимозависимого Происхождения, вы не достигните ниббаны.

479

01:06:33,280 —> 01:06:36,320

Но если видите — то достигаете.

480

01:06:36,560 —> 01:06:39,840

Вот так ясно, вот так просто.

481

01:06:46,640 —> 01:06:53,200

Я знаю, что это может несколько противоречить тому, что вы слышали от других учителей.

482

01:06:54,880 —> 01:07:02,080

Но когда вы начинаете по-настоящему углубляться в сутты и пытаться понять то, что в них сказано,

483

01:07:02,480 —> 01:07:06,560

через собственный прямой опыт,

484

01:07:06,800 —> 01:07:10,720

все сомнения в том, что я говорю, исчезнут.

485

01:07:11,200 —> 01:07:15,680

И я не хочу, чтобы верили мне на слово.

486

01:07:16,080 —> 01:07:18,560

Правда, не хочу.

487

01:07:18,640 —> 01:07:20,640

Ни слову не верьте.

488

01:07:20,720 —> 01:07:22,720

Лучше попытайтесь всё увидеть своими глазами.

489

01:07:23,120 —> 01:07:25,840

Испытайте, работает ли это.

490

01:07:26,240 —> 01:07:41,840

У меня есть друзья, которые практиковали по 20-25 лет и в итоге застряли. Они говорили: «Тут должно быть что-то ещё, что-то большее».

491

01:07:42,160 —> 01:07:45,440

И я говорил им: «Попробуйте этот дополнительный шаг и посмотрите, что будет».

492

01:07:45,760 —> 01:07:53,040

Они пробовали и говорили: «Боже мой, я даже не представлял, что практика может развиваться так быстро и глубоко!»

493

01:07:53,360 —> 01:07:57,440

«Это намного глубже, чем что-либо, что я испытывал до того».

494

01:07:57,680 —> 01:08:04,880

И я говорю о мирянах и монахах, которые вошли в арупа-джханы.

495

01:08:05,200 —> 01:08:07,920

А теперь им предложили расслабиться.

496

01:08:11,920 —> 01:08:18,400

Я говорю о людях, которые очень серьёзно относились к практике.

497

01:08:18,480 —> 01:08:25,040

Но их не научили этому дополнительному шагу расслабления.

498

01:08:25,840 —> 01:08:31,440

И я знаю о некоторых учителях, которые говорят о поверхностном расслаблении.

499

01:08:31,760 —> 01:08:34,560

Мол, давайте будем расслабляться во время практики.

500

01:08:34,560 —> 01:08:36,560

Но это не то.

501

01:08:36,720 —> 01:08:51,120

Нужно намеренно и целенаправленно расслаблять напряжение-давление на вдохе и на выдохе.

502

01:08:51,440 —> 01:08:54,000

Появляются отвлечения — отпускаем отвлечения,

503

01:08:54,240 —> 01:08:59,440

расслабляя напряжение-давление, порождённое движением внимания.

504

01:09:00,800 —> 01:09:08,800

Ум, освобождённый от страстного желания, возвращается к вашему объекту медитации.

505

01:09:09,280 —> 01:09:16,320

Одна из вещей, о которых Будда говорил, а монахи теперь поют это в песнопениях,

506

01:09:16,720 —> 01:09:22,160

когда они собираются вместе и повторяют песнопения — они поют о Дхамме.

507

01:09:22,320 —> 01:09:26,720

Они поют о том, что Дхамма немедленно эффективна.

508

01:09:27,120 —> 01:09:31,840

Эта практика покажет вам, что это правда.

509

01:09:32,080 —> 01:09:35,280

Она ДЕЙСТВИТЕЛЬНО немедленно проявляет свою эффективность.

510

01:09:35,520 —> 01:09:41,440

Вы почувствуете облегчение, когда добавите шаг расслабления в свою практику.

511

01:09:43,280 —> 01:09:49,600

И ваш прогресс ускорится настолько, что вы даже не мечтали о таком.

512

01:09:54,160 —> 01:10:01,440

Что ж, я уже долго говорю.

513

01:10:01,440 —> 01:10:03,440

У вас есть вопросы?

514

01:10:03,680 —> 01:10:20,000

(Вопрос неразборчив)

515

01:10:20,400 —> 01:10:24,000

Согласно суттам,

516

01:10:24,320 —> 01:10:29,200

вы говорите о разных стадиях одного пути.

517

01:10:29,680 —> 01:10:33,760

Вы можете прийти к своего рода ниббане, слушая речь учителя.

518

01:10:34,160 —> 01:10:38,640

Вы можете стать сакадагамином, слушая речь учителя.

519

01:10:38,800 —> 01:10:43,840

Но дальше не продвинетесь, просто слушая.

520

01:10:44,080 —> 01:10:53,600

Расскажу вам о случае, связанном с одной из сутт средней длины (т.е. Мадджхима Никая. — Прим. перев.). Это сутта огромной силы.

521

01:10:53,920 —> 01:10:57,040

Она называется «Шесть шестёрок» (Чхачхакка сутта. — Прим. перев.).

522

01:10:57,280 —> 01:11:05,040

Когда я был в Гремании, один человек однажды читал эту сутту вслух.

523

01:11:05,360 —> 01:11:13,600

Остальные сидели и слушали.

524

01:11:13,920 —> 01:11:33,200

Когда он закончил, я попросил их не разговаривать друг с другом.

525

01:11:33,440 —> 01:11:54,800

На следующий день оказалось, что два или три человека имели очень схожее переживание изменения состояния сознания во время прослушивания этой сутты.

526

01:11:54,960 —> 01:11:58,640

Просто слушая эту сутту.

527

01:12:03,280 —> 01:12:09,920

Поэтому, чем более внимательны вы, когда слушаете речь учителя,

528

01:12:10,400 —> 01:12:18,480

…а я знаю, что многие люди всё время норовят поболтать, подвигаться, поглазеть по сторонам…

529

01:12:18,800 —> 01:12:32,000

…а те люди слушали очень внимательно — они только иногда моргали, и это было самое большое их движение…

530

01:12:32,320 —> 01:12:48,480

тем более отчётливо вы сможете почувствовать силу этих слов, которая изменит ваше сознание.

531

01:12:48,720 —> 01:13:00,400

(Из зала говорят: «У меня есть отзыв от одного из участников того ретрита в Германии». Далее зачитывается этот отзыв)

532

01:13:01,440 —> 01:13:23,840

Он пишет о своём опыте вот что:

533

01:13:24,960 —> 01:13:31,280

«Здесь у нас в Германии был отличный курс,

534

01:13:31,680 —> 01:13:36,560

который оставил далеко позади другой, упоминавшийся ранее.

535

01:13:36,800 —> 01:13:46,400

Бханте организовал на ретрите интенсивную работу и давал советы согласно своему пониманию практики.

536

01:13:46,640 —> 01:13:50,240

Бханте обучал методу Метта-медитации.

537

01:13:50,400 —> 01:13:56,480

Для меня это было внове, поскольку до того я практиковал медитацию на дыхании.

538

01:13:56,800 —> 01:14:01,920

И имел, кстати, хорошие результаты в ней в Тайланде.

539

01:14:02,000 —> 01:14:06,320

Поначалу мне было немного трудно изменить объект медитации.

540

01:14:06,640 —> 01:14:11,040

Но на шестой день ретрита у меня случился неожиданный прорыв,

541

01:14:11,280 —> 01:14:17,280

после того как я прочитал немецкую версию сутты «Шесть шестёрок».

542

01:14:17,440 —> 01:14:28,160

К концу этого дня, после моих вопросов по медитации, мой ум внезапно стал очень лёгким, спокойным и счастливым.

543

01:14:28,480 —> 01:14:32,720

Мне уже больше не нужно было хоть как-то беспокоиться по поводу техники медитации.

544

01:14:32,960 —> 01:14:40,160

Было лишь ясное понимание и чувство, что инструкции, данные Буддой, работают полностью и безупречно.

545

01:14:40,560 —> 01:14:46,800

Хотя ощущение дуккхи, конечно, возможно, мы можем ещё друг с другом встретиться.

546

01:14:47,200 —> 01:14:57,920

Также я почувствовал жалость и сострадание к тем людям, кто продолжает искать чувственные удовольствия и привязан к умственным конструкциям.

547

01:14:58,160 —> 01:15:04,160

Эта сутта, как вы знаете, очень сильная.

548

01:15:04,400 —> 01:15:07,840

Её воздействие для меня было совершенно неожиданно.

549

01:15:08,160 —> 01:15:12,160

Наверное, мне было бы трудно повторить её несколько раз».

550

01:15:13,280 —> 01:15:18,880

Это всё. Мне показалось, это прекрасное описание.

551

01:15:21,440 —> 01:15:30,320

(Вопрос неразборчив)

552

01:15:30,640 —> 01:15:44,560

Фокус на сердце и на том, чтобы поместить духовного друга в сердце и окружить его любящей добротой и излучать на него это чувство.

553

01:15:44,880 —> 01:15:48,960

Один из моментов, касающихся медитации Любящей Доброты,

554

01:15:48,960 —> 01:16:01,840

заключается в том, что зачастую сейчас она практикуется как своего рода мантра,

555

01:16:02,160 —> 01:16:05,040

то есть происходит повторение какой-то формулы снова, и снова, и снова.

556

01:16:05,280 —> 01:16:09,120

Но Будда не интересовался мантрами.

557

01:16:09,360 —> 01:16:18,240

Когда я учу медитации Любящей Доброты, я говорю, что то пожелание, которое вы делаете своему духовному другу,

558

01:16:18,480 —> 01:16:21,120

— вы должны чувствовать это пожелание.

559

01:16:21,520 —> 01:16:25,440

Если вы делаете пожелание мира и счастья,

560

01:16:25,760 —> 01:16:29,040

нужно чувствовать этот мир и счастье,

561

01:16:29,040 —> 01:16:38,800

поместить это чувство в сердце, окружить своего духовного друга этим чувством и излучать это чувство ему.

562

01:16:38,960 —> 01:16:45,760

Это пожелание может быть любым, которое подходит в данной ситуации.

563

01:16:46,000 —> 01:16:53,680

Например, если вы знаете, что друг проходит через тяжёлое время или что у него очень активный ум,

564

01:16:53,680 —> 01:17:05,440

можно желать ему мирного и тихого ума, принимающего ума, ума, который может принять то, что происходит в данный момент.

565

01:17:06,400 —> 01:17:13,440

То есть желание может быть любым, которое, как вы чувствуете, будет правильным в данный момент.

566

01:17:15,040 —> 01:17:20,800

Не повторяйте своё пожелание мысленно снова и снова.

567

01:17:20,800 —> 01:17:24,560

Произнесите пожелание мысленно один раз, почувствуйте его,

568

01:17:24,560 —> 01:17:28,320

храните это чувство длящимся как можно дольше,

569

01:17:28,480 —> 01:17:32,320

и только когда это чувство начнёт увядать, повторите пожелание ещё раз.

570

01:17:32,560 —> 01:17:35,680

Это может быть то же пожелание, а может и нет.

571

01:17:35,760 —> 01:17:42,880

Но в любом случае это не должно быть похоже на монотонное повторение снова и снова.

572

01:17:42,880 —> 01:17:48,240

Поскольку если вы начнёте делать так, то вторым планом начнёте думать о чём-то своём.

573

01:17:48,320 —> 01:17:51,200

А это не уже не будет настоящей медитацией.

574

01:17:51,280 —> 01:17:58,720

На ретрите я хочу, чтобы вы занимались этим постоянно.

575

01:17:59,120 —> 01:18:05,280

Вы продолжаете сохранять внимание на своём друге, а не на ногах, когда идёте.

576

01:18:05,520 —> 01:18:08,240

На друге и на пожелании.

577

01:18:08,480 —> 01:18:11,040

Храните улыбку и продолжайте.