Бханте Вималарамси
Беседы о Дхамме

Бишкек, 01.06.2017

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ. НАЧАЛЬНЫЕ ИНСТРУКЦИИ

(О предписаниях:)

Пожалуйста, примите эти предписания как особо важные. Если вы нарушили какую-то заповедь, например сказали неправду, это повлияет на вашу медитацию негативным образом в течение целого дня.

То есть если вы нарушили заповедь, то придите ко мне и скажите об этом – и я снова дам вам эту заповедь, так чтобы это меньше влияло на медитацию. К этому мы ещё вернёмся, когда будем говорить о препятствиях в медитации.

Сейчас мы поговорим о сутте 2 из Маджхима Никая – Саббасава Сутта.

(Читает:)

1. Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Там он обратился к монахам: «Монахи!»

«Да, Учитель», — отвечали монахи. Благословенный сказал:

2. «Монахи, я расскажу вам о прекращении всех отвлечений. Слушайте внимательно то, о чём я буду говорить». — «Да, Учитель», — отвечали монахи. Благословенный сказал:

3. «Монахи, прекратить отвлечения ума может только тот, кто знает и видит, а не тот, кто не знает и не видит. Знает и видит что? Знает и видит, каково мудрое направление внимания и каково немудрое. Когда монах направляет внимание немудро, то у него возникают те отвлечения, которых до того не было, а отвлечения, которые уже были, усиливаются. Когда монах направляет внимание мудро, то новых отвлечений не возникает, а те отвлечения, которые уже были, прекращаются.

Что это значит?

Мы практикуем немного иначе, чем обычно учат другие учителя. Один из вопросов, который вы должны себе задать, заключается в следующем: что такое страстное желание? Как вы распознаёте страстное желание, когда оно возникает в вас? Как вы отпускаете страстное желание?

Я собираюсь дать вам ответы на эти вопросы.

Это миниатюрная копия вашего мозга (показывает модель). У него есть 2 полушария. Каждое полушарие покрыто специальной мембраной, это называется мозговыми оболочками. Это похоже на своего рода пакет или сумку, которая обёрнута вокруг вашего мозга.

…Я не привык давать лекции людям, которые держат руки так (скрещивает руки на груди) или так (по-другому складывает руки возле груди). К этому есть причина. Когда вы держите руки так (вновь скрещивает руки), вы думаете, вы не слушаете. Когда вы складываете руки так (складывает их у груди), то вы думаете больше о том, как вам удобно, чем о том, что я говорю. Если вам неудобно на полу, то, пожалуйста, садитесь на стул.

Если у вас возникает боль в ногах, то вы о чём думаете: о боли или о том, о чём я говорю? Я знаю многих учителей, которые учат тому, чтобы непременно сидеть на полу. Но Будда сидел на стуле (улыбается)! Нет никакой проблемы в том, чтобы сидеть на стуле. Я хочу, чтобы вам было удобно. Никакой магии в том, чтобы сидеть на полу, нет. Вся магия – в уме, который не сражается с болью. Поэтому я хочу, чтобы вы пребывали в удобстве.

Вернёмся к мозговым оболочкам… Каждый раз, когда у вас возникает мысль, каждый раз, когда у вас возникает чувство, эмоция, каждый раз, когда у вас возникают какие-то ощущения, ваш мозг слегка расширяется и начинает давить на мозговые оболочки, чуть-чуть. Именно так вы можете распознать страстное желание.

Что такое страстное желание? Страстное желание – это ум в состоянии «мне нравится» или «мне не нравится». Вот возникает эмоция. Приятное чувство. Сразу после этого возникает: «мне это нравится». Это самое начало личностного восприятия. Болезненное чувство возникает – «мне это не нравится». Вы хотите это оттолкнуть, вы хотите избавиться от этого. Но кто хочет избавиться? «Я хочу».

Нужно научиться расслаблять это напряжение в голове. Как вы отпускаете сжатие? Сожмите кулак. Разожмите его. Как вы это сделали? Вы осознали, что есть это сжатие, и просто его отпустили, разжали. Сразу после того, как вы это сделали, ваш ум становится очень чистым. В этот момент нет никаких отвлечений в вашем уме. Ваш ум очень бодрствующий, пребывает в настоящем моменте. И ваш ум очень чист. Почему он чист? Потому что вы отпустили страстное желание.

Есть Четыре Благородных Истины. Первая: есть страдание. Вторая: есть причина страдания. Какова причина страдания? – Страстное желание. Поэтому каждый раз, когда вы отпускаете страстное желание, ваш ум становится чистым.

Затем вы вызываете в себе нечто, что является здоровым. Это то, что вы никогда не слышали от других учителей. Это улыбка. Я хочу, чтобы вы улыбались. Есть много причин, по которым нужна улыбка. И вот одна из них: когда вы улыбаетесь, вы усиливаете, улучшаете свою осознанность. И это подводит нас к другому вопросу: что такое осознанность?

Это слово много лет уже вращается в мире, но никто не знает его определения. Я собираюсь дать вам определение, которое работает в 100% случаев. Осознанность – это памятование о том, чтобы наблюдать, как движется ум от одного явления к другому.

Я провёл 12 лет в Азии. И я спрашивал у учителей: что такое осознанность? Мне отвечали: осознанность – это значит быть осознанным. Но что это значит? Если вы следуете тому, что я говорю, вы сможете намного легче видеть, как движется внимание вашего ума от явления к явлению. Вот ваш ум на объекте медитации – и вот он отвлёкся. Как это случилось? Не ПОЧЕМУ это случилось – это не волнует нас. Что случилось сначала, что случилось потом, что случилось дальше: мы наблюдаем за тем, КАК движется ум.

Так вот, если вы улыбаетесь, вы сможете наблюдать это с намного большей лёгкостью.

Когда вы улыбаетесь, ваш ум становится легче. И вот вы переводите этот более лёгкий и счастливый ум обратно на объект медитации. И остаётесь с объектом медитации так долго, как только сможете.

Если вы только начинаете практику, то вы столкнётесь с тем, что ваш ум будет отвлекаться: он будет где угодно, только не на объекте медитации. Когда вы заметили, что ваш ум отвлёкся на какой-то посторонний объект, то вы отпускаете этот объект таким образом: вы перестаёте о нём думать, перестаёте питать его своим вниманием. Далее вы расслабляете напряжение, которое было обусловлено этим отвлечением. Затем вы улыбаетесь – и этот улыбающийся ум возвращаете обратно к вашему духовному другу. И остаётесь с ним как можно дольше.

Отвлечения, которые уводят ваш ум, – это не враги, с ними не надо бороться. Конечно, когда вы будете начинать, у вас будет активный ум. И так и должно быть. Не нужно критиковать себя за то, что вы должны, по вашим представлениям, всё делать лучше. Не сражайтесь с этим. Это нормально, что ваш ум отвлекается. На пали это называется «ниварана» – «препятствие», или «отвлечение». Отвлечение, или препятствие, – это ваш учитель.

Эти препятствия возникают потому, что вы нарушали заповеди когда-либо в прошлом. Может быть, 10 лет назад или даже в прошлой жизни – это не важно. И когда появляется препятствие, оно показывает вам, где находится ваше цепляние. Каждый раз, когда вы нарушаете заповедь, у вас возникает чувство вины. Например, вы когда-то сказали то, что не является правдой, и ваш ум сразу отмечает: это нельзя делать. Неважно, какую именно заповедь вы нарушили – у вас возникает чувство вины. Потом вы об этом забыли. А через какое-то время в медитации у вас появляется препятствие: оно как бы вылезает из прошлого.

Препятствие – это ваш учитель, потому что вы эти моменты воспринимаете личностно: «я есть то». Каждый раз, когда у вас возникает это препятствие и вы его отпускаете, затем расслабляете, улыбаетесь и переводите внимание на духовного друга и остаётесь с ним, – каждый раз, когда вы это делаете, вы очищаете свой ум.

Когда вы очищаете свой ум, вы отпускаете свои прошлые ошибки и ваш ум становится более счастливым.

Я хочу, чтобы каждый из вас всё время улыбался. Улыбайтесь в своём уме. Улыбайтесь глазами, даже когда ваши глаза закрыты. Маленькая улыбка на губах. Улыбка в вашем сердце.

Многие люди, которые приходят ко мне на первое и второе собеседование, жалуются на то, что их ум очень активный. Знаете, что я им говорю? Вы не улыбаетесь. Когда вы улыбаетесь, ваш ум становится приподнятым, возвышенным. Когда ваш ум приподнят, вы счастливы. И в этом состоянии намного проще распознать, когда он становится тяжёлым и сжатым.

Что такое отвлечение? «Я сделал ошибку». «Я». Вы воспринимаете это личностно. Вот что делает «виноватый ум». Тогда вы используете метод 6Р: сначала распознаёте отвлечение, затем разжимаете хватку ума, затем расслабляете это напряжение в голове, дальше мы возобновляем внутреннюю улыбку и возвращаем ум к объекту. 6Р.

Когда вы улыбаетесь, ваш ум становится очень лёгким. И очень чистым. Вы уже не настолько часто впадаете в чувство вины и т.п. Все эти тяжёлые эмоциональные состояния – это «я есть это». А медитация позволяет нам увидеть, что «это просто есть». Например, у вас есть гнев. И вы ходите с этим гневом и вы не счастливы: вы пребываете в гневе. Когда вы смеётесь на собой, над тем, как глупо быть злым, вы уже больше не злой, вы не раздражены и вы не в гневе. Когда вы посмеиваетесь над собой по поводу этого гнева, вы проходите путь от «я гневаюсь» до «это просто гнев». Кто хочет таскать с собой эту ношу гнева? Можно его отпустить. Это просто.

Не важно, сколько раз ваш ум отвлекается. Нужно использовать метод 6Р и отпускать эти отвлечения.

Когда вы применяете 6Р, не нужно делать его пошагово, шаг за шагом. Делайте то, что говорится в 6Р, как поток, плавно. Не нужно думать словами: сейчас я должен отпустить, расслабиться и т.д. Нет, это нужно делать без слов, потоком. Чтобы освоить этот метод, понадобится какое-то время. Но будьте терпимы к себе, будьте с собой мягкими. Если вы критикуете себя, в этот момент опять в вас есть страстное желание.

Есть нечто довольно шокирующее по поводу этого рода медитации, что вы никогда не услышите от других учителей медиации: я хочу, чтобы вы улыбались, я хочу, чтобы вы смеялись, я хочу, чтобы вы развлекались, получали удовольствие! Это звучит довольно странно по сравнению с рекомендациями других учителей, которые обычно учат стараться очень сильно.

Я провёл очень много времени в медитациях. Если всё это время слепить в один временной кусок, то получится 4 года непрерывной медитации. А может быть, даже 6 лет. Я делал 12 трёхмесячных ретритов. И всё, чему меня учили, – стараться изо всех сил, не обращать внимание на возникающую боль и прочее. И когда у меня возникала боль, меня учили, что нужно смотреть прямо в эту боль, смотреть в неё до тех пор, пока она не исчезнет. Но знаете, что я обнаружил? Когда я начал читать, что говорил Будда по поводу медитации, оказалось, что я, вообще-то, не следую Правильному Усилию Восьмеричного Пути. Я следовал тому, чему меня учили. Один из моих учителей был очень строгим. Это было в Бирме. Я начал практиковать трёхмесячный ретрит. Он спросил: «Сколько ты спишь?» Я ответил: «Я ложусь в 11, встаю в 3 утра, т.е. сплю 4 часа». Он просил: «Почему ты так много спишь? Давай-ка спи по 3 часа в течение этих трёх месяцев». Я начал следовать его инструкции и сделал это. И вот тогда-то я узнал, что такое боль, по-настоящему. Поэтому я говорю, что вы должны сидеть без боли. Потому что я делал это – сидел в боли – и не нашёл это полезным.

У меня было много учителей, которые говорили, что боль – это хороший объект медитации, чтобы заставить ум не блуждать. И через какое-то время ум действительно перестаёт отвлекаться от этой боли. Но какой плюс от того, что он стоит на ней? Я не нашёл ответа. У меня была ученица в Малайзии, которая хотела изучать медитацию, очень хорошая женщина. После обеда в первый же день я спросил её, как протекает её медитация. И она сказала: «Я могу сидеть только 45 минут». Я спросил: «А почему вы не можете сидеть дольше? Она сказала: я не привыкла сидеть на полу, у меня появляется много боли, поэтому мне нужно вставать и ходить». И я сказал ей, что никакой магии в полу нет – пожалуйста, садитесь на стул. И в следующий раз она сидела уже 4 часа. Она не смирялась с болью – она просто избегала её возникновения, и это продвинуло её медитацию. Боль придёт и так, не нужно её специально вызывать.

Что происходит, когда вы сидите и возникает боль? В коленях, в спине или где угодно. Первое, что вы замечаете: вы думаете об этом ощущении. «О, ненавижу, когда возникает эта боль! Я не хочу, чтобы она была, хочу избавиться от неё!» Каждая мысль о боли заставляет боль становиться ещё сильнее. Поэтому первое, что вы делаете: отпускаете эти мысли и расслабляете напряжение, которые было порождено этими мыслями. Второе, что вы замечаете: тесный кулачок ума, который сжался вокруг этой боли, ум в состоянии «я не хочу этого, мне это не нравится». Каждый раз, когда возникает боль, истина состоит в том, что она просто есть здесь. Когда вы сражаетесь с болью, вы сражаетесь с истиной. Каждый раз, кода вы пытаетесь изменить истину, когда вы пытаетесь заставить истину быть не тем, что она есть, вы сражаетесь с Дхаммой. Вы сражаетесь с Истиной. Истина в том, что когда это есть, оно есть. Всё. А ваш ум склонен сжиматься вокруг ощущения, когда боль возникает. Когда вы практикуете 6Р, вы просто разжимаете этот кулачок ума. Истина состоит в том, что боль просто есть, и это нормально. Что есть, то есть. Когда мы практикуем 6Р, второе «Р» – это отпустить, разжать кулачок ума. Не направляйте своё внимание на это, не продолжайте питать это ощущение своим вниманием. Это просто ощущение. Вы просили это чувство прийти? Это ваше чувство? Истина состоит в том, что это ощущение есть, и оно должно быть, потому что такова Истина.

Многие люди пытаются практиковать 6Р, чтобы заставить боль уйти. Но 6Р не заставляет боль уйти. Оно просто позволяет боли быть там, где она есть. Когда вы используете 6Р, вы возвращаетесь к духовному другу, о чём мы поговорим чуть позже. А боль обратно отвлекает ваш ум на себя. И вы каждый раз делаете абсолютно одно и то же: отпускаете мысль и расслабляетесь, позволяете чувству быть там и расслабляетесь, не направляете туда больше свой ум, улыбаетесь и возвращаетесь к духовному другу. И у вас получается один из двух вариантов: либо боль уйдёт сама, либо вы будете развивать невозмутимость. Невозмутимость, равностность – это очень сильное равновесие ума. Боль есть, но она больше не отвлекает ваше внимание на себя.

А теперь мы начинаем инструкции по Любящей Доброте.

Вы начинаете с того, что вызываете чувство. Вспоминаете что-то, что вам особенно дорого, что вызывает особо приятное чувство – кого-то из родственников, или вы очень любите собаку, например… Когда это сияющее чувство в груди возникает, вы направляете его к своему духовному другу. Духовный друг – это кто-то одного с вами пола, и он должен быть ныне живущим. И он не должен быть членом вашей семьи.

Есть причина для того, чтобы не брать в качестве духовного друга членов семьи: иногда они вызывают у нас какие-то негативные эмоции и во время медитации получается, что мы посылаем им эти негативные чувства, а это нехорошо. Т.е. с вашими членами семьи очень трудно углубиться в медитацию. Духовный друг – это тот, кого вы очень сильно уважаете. И вы искренне желаете ему всего самого хорошего.

Оставайтесь с одним и тем же духовным другом, пока я не скажу вам изменить эту практику.

Пожалуйста, имейте в виду, что первый день практики, возможно, будет самым сложным из того, что вы делали. И помните о том, что чем больше вы улыбаетесь, тем легче будет ваша медиация. Пожалуйста, будьте мягче с собой. Пожалуйста, не вовлекайтесь в критикующие мысли относительно себя: вот, я не должен был так делать, а должен был по-другому… Не допускайте таких мыслей, будьте добры к себе.

Когда вы определились с духовным другом, вы делаете ему пожелания, чтобы он был счастлив. Почувствуйте это пожелание. Вы же знаете, что значит быть счастливым. Когда вы чувствуете счастье, поместите его в своё сердце и затем поместите своего духовного друга в это чувство. Оставайтесь с духовным другом как можно дольше. Когда ваш ум отвлекается, применяйте 6Р и возвращайтесь к духовному другу. И опять пожелайте ему счастья.

Это медитация чувства – медитация Любящей Доброты. В других видах медитации уклон в умственную сторону, а эта медитация немного отличается. Но не нужно постоянно повторять: будь счастлив, будь счастлив – раз за разом. Надо вызвать чувство. Всё дело в чувстве. Не нужно применять одно и то же пожелание всё время. Например, если ваш ум очень активен сейчас, пожелайте ему мира и покоя. Поместите это чувство в своё сердце, поместите своего духовного друга в это чувство и обнимите его этим чувством. Совершенно неважно, сколько раз ваш ум будет отвлекаться. Сделайте это своего рода игрой. Вы же играете в компьютерные игры? Когда вы проигрываете, что происходит? Вы просто начинаете сначала. Тут то же самое. Сделайте это игрой, не будьте слишком серьёзными. Развлекайтесь с этим, получайте удовольствие. Чем больше вы будете получать удовольствия, тем быстрее будет ваше продвижение.

Это именно то, что о чём говорила сестра Кхема: когда вы пытаетесь добавить что-то в эту медитацию из других элементов, это лишь порождает головную боль и прочие неудобства. Забудьте всё то, чему вы учились до того на предмет медитации. Все предыдущие инструкции не будут работать в данном случае. И чем больше вы сохраняете улыбку, тем быстрее будет ваше продвижение. Не обязательно визуализировать своего духовного друга. Некоторые люди хорошо визуализируют, у других это получается хуже. Если вы будете пытаться с усилием визуализировать духовного друга, вы получите головную боль. И для меня это означает, что вы слишком сильно стараетесь. Визуализация кого-бы то ни было – это очень хитрая штука. Иногда этот образ очень чёткий и ясный, иногда он плывёт или как в тумане… Того, что вы знаете, помните об этом человеке, уже достаточно. То, что вы просто помните его имя, используете его имя для пожелания и вызываете чувство в сердце по отношению к нему, – этого достаточно.

Вы не должны стараться излучать Любящую Доброту куда-то вовне, в другое место. Нет, мы излучаем Любящую Доброту внутри себя. В некоторых инструкциях говорится, что нужно делать пожелания определённое количество раз. Но это не упражнения ума – это медитация чувства. Когда вы пытаетесь строго выполнять инструкции, что нужно, например, сделать 4 пожелания, получается, что вы помните о том, что нужно делать, но забываете о чувстве. Но когда вы остаётесь с этим чувством, когда вы его питаете в себе, это приводит к тому, что оно начинает расти и излучаться само по себе.

В первый день ретрита ваш ум ещё где-то там, он думает о других вещах. И вы можете стать очень сонными. Именно так всё и происходит. Вы пребываете со своим духовным другом, но вот ум начинает чуть-чуть колебаться и появляются маленькие посторонние мысли – и вы уже не искренне пребываете со своими духовным другом. И дальше уже появляются сонливые мысли и ваша спина начинает сгибаться. Вы начинаете клевать носом. Это и есть та самая сонливость и вялость, о которой говорится в суттах. И вот вы замечаете, что начинаете клевать носом, и пытаетесь всё это поправить, но в результате возвращается всё то же самое. Звучит знакомо?

Чем более искренне вы делаете пожелание духовному другу, тем выше становится ваша энергия. Именно так можно победить сонливость и вялость.

Ещё одна вещь, которая помогла мне в своё время: когда появлялась сонливость, я садился более прямо, чем обычно. И так я мог уловить момент, когда моя спина начинала сгибаться, и опять выпрямлял её. Это хорошо работало для меня. Будда говорит: когда у вас появляется сонливость, то пойдите и умойте ваше лицо. Когда я делал так, то где-то минут через 15 моя спина начинала сгибаться снова. Ещё был совет сильно сжать мочку уха. Иногда это помогало минут на 10, и моя спина опять сгибалась.

Другая вещь, которая помогала очень хорошо, – это выходить и делать медитацию во время ходьбы. Когда вы это делаете, нужно ходить не медленно, а таким шагом, каким вы ходите обычно. И оставаться при этом с вашим духовным другом. Вы себе намечаете отрезок пути метров 10-15 и идёте от одной точки к другой. Когда доходите до конца, не поворачиваетесь, а идёте задом наперёд, а после этого снова идёте вперёд. Т.е. вы не разворачиваетесь. Нужно быть более внимательным, чтобы не упасть при этом. И когда вы делаете так, пребывая с духовным другом, ваша сонливость уходит.

Очень часто случается с людьми, что в первый день ретрита ум становится очень сонливым, потому что он никогда такого не делал. Не критикуйте себя, это всё очень естественно. И когда вы улыбаетесь, вы тем самым делаете свой ум более приподнятым, ваша сонливость и вялость уходят намного быстрее.

Помните, что улыбка очень важна для медитации. Улыбайтесь в своём уме, улыбайтесь в своих глазах, улыбайтесь в кончиках губ, улыбайтесь в сердце. Чем больше вы улыбаетесь, тем легче вы будете замечать возникновение отвлечений. Потому что улыбка усиливает вашу осознанность. Особенность этой практики в том, что вы увидите, что она действительно работает, и вы увидите это очень быстро.

Я уже привык к тому, что люди продвигаются в практике очень быстро. Если вы не продвигаетесь очень быстро, я буду спрашивать вас, почему. И почти всегда оказывается, что вы недостаточно улыбаетесь. Не важно, что вы делаете. Улыбайтесь во время еды. Улыбайтесь, когда идёте в туалет. Улыбайтесь, когда принимаете душ. Улыбайтесь, когда вы идёте. Чем больше вы улыбаетесь, тем легче становится ваш ум, тем сильнее становится ваша осознанность и тем лучше становится ваша медитация. Именно так всё и работает.

Я уже рассказывал вам о той медитации, которую проходил в прошлом. 2 года я медитировал в Бирме. Я просто хочу сказать, что я представляю, что такое медитация, очень хорошо. Когда вы будете приходить на собеседование ко мне, я буду задавать вам специальные вопросы. Поскольку людей довольно много, мне не хотелось бы выслушивать долгие истории. Я хочу знать, как долго вы сидите в медитации. Нужно сидеть не менее 30 минут. Если ваша медитация хорошая, сидите дольше. Сидите 45 минут, час, полтора часа – это отлично. Когда вы закончили с сидением, просто встаньте и практикуйте медитацию во время ходьбы. Ходите не менее 15 минут и не более 45 минут. Но всё это время оставайтесь с одним и тем же духовным другом.

Одна из причин, по которой я говорю об этом, состоит в том, что когда меня учили медитации во время ходьбы, меня учили ходить очень и очень медленно. Например, от этой стены до этой я проходил за 45 минут. Я ходил очень, очень медленно. Но во время такой ходьбы у меня возникали очень сильные головные боли. Меня учили помещать своё внимание на ступнях. И у меня была очень хорошая концентрация. Но проблема была в том, что возникала головная боль. Я приходил к учителю и говорил ему об этом. И мне отвечали: игнорируй это, это ерунда. Но дело в том, что головная боль – именно то, как вы можете распознать страстное желание. В течение 20 лет я практиковал медитацию и при этом не знал, что такое страстное желание. Мне не говорили, как это распознать и как это отпустить. Но я вас учу этому, потому я открыл это позже для себя, читая тексты собственно сутт, т.е. того, что говорил Будда.

Примерно 96% тех, кто практикует медитацию, на самом деле практикуют т.н. одноточечное сосредоточение. Даже если вы практикуете простую випассану, где вам говорят, что это не сосредоточение, в действительности это – сосредоточение. Почему я так говорю? – В ней нет этого шага расслабления. Они не распознают напряжение, они учат вас его игнорировать. Я беседовал с очень продвинутыми медитаторами. У меня была такая головная боль, будто раскалённый гвоздь воткнули в центр лба (так что я понимаю, что такое страдание, поверьте мне). Но по сути я следовал тому, что было описано в комментариях. Я не против комментариев, я их использую. Но нужно понимать, что некоторые комментарии были написаны некоторыми монахами с определённой точки зрения. И они не обязательно напрямую соответствуют тому, что говорил Будда. Я очень интересовался и интересуюсь тем, что написано в комментариях. Но многие практикующие исходят только из комментариев и даже не интересуются тем, что говорил сам Будда. 20 лет я практиковал медитацию осознавания дыхания. Мне говорили: наблюдай за движением стенки своего живота, вверх и вниз, при дыхании. Если ум отвлекается, смотри на это, пока оно не исчезнет, потом возвращайся обратно к движениям живота. Но здесь не было стадии расслабления!

Мне говорили точно следовать инструкциям учителей, и я следовал, потому что я американец, который до того не был буддистом, а они – эксперты и их нужно слушать. Но я обнаружил нечто очень важное. Я прошёл через все 12 знаний в випассане, которые преподаются, но в них нет ниббаны. Это я увидел в своей практике. И по моим наблюдениям, люди, которым говорили, что они достигли таким образом ниббаны, у них на самом деле никаких личностных изменений не произошло. И после всех этих лет практики и после того, как я испытал всё, что должен был испытать, т.е. пройдя весь путь до конца, я был очень разочарован в этом пути. Потому что всё это не соответствует тому, что написано в суттах. Я говорю вам читать сутты не потому, что это моя идея. Это говорил Будда – так делать. Это не моё мнение. Если вы следуете очень чётко тому, что написано в суттах, вы достигаете ниббаны очень быстро. Именно об этом все эти наставления. Если вы будете следовать им без каких-либо изменений, очень точно, вы будете достигать ниббаны очень быстро.

95% моих учеников достигают 4-й джханы в первый же ретрит. Это звучит фантастично. Но это случается настолько часто, что никаких сомнений не возникает. У меня есть некоторые ученики, которые достигли ниббаны за 10 дней. Я говорю это не потому, что хочу подчеркнуть, что я такой великий учитель. Нет. Будда – великий учитель. Всё, чему я учу – это следовать тому, о чём говорил Будда. И именно так вы можете достичь успеха.

Когда вы практикуете одноточечное сосредоточение, не происходит какого-либо развития в вашей личности. А когда вы практикуете улыбку – вы меняетесь. Вы отпускаете очень много гнева, очень много грусти, когда практикуете улыбку, и таким образом вы увидите, что вы начинаете меняться, вы становитесь более счастливыми. Ожидайте, что будут происходить изменения. И вам эти изменения понравятся, и вы будете получать удовольствие. Это не то, что часто говорят другие учителя: всё есть страдание, всё есть дуккха – нет. Многие люди учат Первой Благородной Истине таким образом: всё есть страдание. У меня есть друг, который обучает медитации, и первое, что он говорит: всё есть страдание. Это заставляет вас обучаться медитации, если вам такое скажут? Или вы скорее поймёте, что да, в жизни много страдания, но как его отпустить? Именно этому я учу. Потому что этому учил Будда.

Как отпустить страдание? Как отпустить самокритику, жёсткость к себе из-за того, что мы сделали ошибку? В эти 10 дней я покажу вам, как быть добрыми к себе, как забавляться, как получать удовольствие. Именно следуя тем инструкциям, которые я даю, вы увидите очень быстрое развитие вашей практики. Возможно, в этом ретрите есть люди, которые достигнут ниббаны. Что это значит? Это значит, что ваш ум становится более прохладным. Что значит ниббана? «Ни» значит «нет». «Бана» значит «огонь». Таким образом, я вас буду учить тому, как отпустить огонь, чтобы ваш ум стал более прохладным. Всё это исходит не от меня, всё это идёт от Будды. Когда вы следуете этим инструкциям, ваша практика начинает меняться. Вы выходите из ретрита, и окружающие люди видят в вас эти изменения и говорят: «Как произошло, что вы так изменились?» И вы можете сказать: «В моём уме появилось больше равновесия, и жизнь – это не только страдание».

Я уже говорю очень долго. Есть ли у вас какие-то вопросы или инструкции для вас ясны?

(Вопрос неразборчиво)

Переводчик:

Вопрос был о том, как именно мы улыбаемся в голове и в сердце, и Бханте ответил, что это происходит, когда мы улыбаемся губами.

Бханте:

Проводились исследования в США, и учёные открыли, что когда уголки ваших губ пускаются, то же самое происходит с состоянием ума: оно тоже становится негативным. А когда уголки губ поднимаются, то же происходит и в уме.

Вы сами являетесь своим учителем. Я не ваш учитель, вы – учитель сами для себя, вы сами учитесь тому, как это всё работает. Я проводник, я показываю вам путь через лес, потому что знаю этот путь. И я собираюсь проследить за тем, что вы остаётесь на этой дорожке. Но нужно понять, что на самом деле вы сами учите себя.

Если вы не прогрессируете быстро, то это из-за того, что вы недостаточно чётко следуете инструкциям.

Переводчик:

Вопрос о том, что бывает так, что когда мы выбираем какого-то духовного друга, через некоторое время мы начинаем замечать в нём какие-то недостатки и начинаем думать о том, что он, может быть, не достоин быть нашим духовным другом. Бханте отвечает, что никто не совершенен, у всех недостатки – мы просто применяем 6Р, отпускаем эти мысли и возвращаемся к добрым пожеланиям этому человеку. Но нужно выбрать кого-то одного в качестве духовного друга и не менять его. Важно, чтобы духовный друг не был членом семьи. И намного проще выбрать кого-то, кто близок вам по возрасту.

Бханте:

Часто бывает, что мы советуем: вот вы выбрали какого-то духовного друга и работали с ним, а после ретрита подойдите к нему и спросите, как он чувствовал себя эту неделю. И вам понравится его ответ.

(Вопрос неразборчиво)

Бханте:

Периоды сидения могут быть разными по длительности. Иногда у вас очень хорошо получается сидеть, и вы сидите дольше, чем обычно. А потом чувствуете, что уже можно и встать – вставайте и практикуйте ходячую медитацию. И зачастую бывает так, что люди после этого возвращаются, садятся в медитацию и у них опять хорошая медитация. Но если вы хотите, чтобы ваша медитация была очень хорошей, это лишь порождает дополнительные препятствия. Вы говорите: «Моё сидение плохое в этот раз!» И это заставляет меня смеяться. Почему? Потому что вы не можете заставить медитацию всё время быть такой хорошей, как вам хочется. Она будет разной. Когда-то полчаса, когда-то час, полтора, потом опять полчаса – это нормально. По мере того как вы будете изучать процесс медитации, вы научитесь сидеть всё дольше и дольше, при этом не порождая в себе этого беспокойства по поводу качества медитации.

Будда был совершенно удивительным учителем. Но он никогда не называл себя учителем. Он говорил: я ваш проводник. Я могу показать вам, как всё работает, но научиться вы должны сами. У меня нет всех ответов на вопросы, а у вас есть. Я покажу вам, как учить себя.

Вернитесь к улыбке! У меня был ученик, который испытывал некоторое внутреннее сопротивление к улыбке и к тому, чтобы посылать Любящую Доброту. Он практиковал разные виды медитации, но не был удовлетворен ими. Я сказал ему, чтобы он не делал никакой медитации вообще одну неделю. Я сказал ему не медитировать неделю, а только улыбаться. А когда не получается улыбаться – смеяться. Через какое-то время он написал: «Только сейчас я понял, как всё это работает. Раньше, когда мой ум отвлекался, я начинал думать о какой-то чепухе. Моя походка изменилась – я стал больше смотреть вокруг. Незнакомцы стали улыбаться мне в ответ, подходить, заговаривать – просто потому, что я стал улыбаться. И даже когда я не хотел улыбаться, я всё равно улыбался». И он привёл статью по психологии об улыбке. В этой статье говорится о том, что даже когда вы не хотите улыбаться, но всё равно улыбаетесь, ваш ум «смотрит» на губы и «понимает», что нужно запустить счастливое состояние. И состояние ума становится более счастливым. И он сказал: это действительно работает – я становился более счастливым, даже если не хотел улыбаться. Я спросил его: «Чувствуете ли вы изменения в вашей осознанности?» И он ответил: «Я практиковал другие виды медитации 7 лет и не видел изменения в осознанности, и даже не понимал, что такое осознанность, а теперь я понимаю». Поэтому улыбка – это очень важная часть того, чтобы научить ваш ум быть счастливым. И ваша осознанность будет улучшаться, и вы будете замечать, что ваш ум начинает улыбаться и ваше сердце начинает улыбаться. Это может занять даже пару дней. И чем больше вы улыбаетесь, тем быстрее будет продвижение в медитации. Это не «может быть», это действительно работает.

Нужно понимать, что Будда преподавал в том числе крестьянам, которые не были интеллектуалами. И он поэтому давал им метод, который работает и работает очень быстро, так чтобы они могли практиковать его. Т.е. если вы крестьянин, у вас очень много дел и нет времени сидеть подолгу, поэтому то, что вы практикуете, должно работать очень быстро. В результате Будда стал очень популярным.

Часто слышны претензии к этому методу, что он очень простой. Очень лёгкий! Иногда он лёгкий, иногда не очень лёгкий, но он всегда – простой. Каждый раз, когда ваш ум отвлекается, вы используете 6Р, вы практикуете Правильное Усилие. И в результате ваше развитие в практике очень быстрое.

Ссылка на видео

Последовательный перевод Олега Павлова

Pin It on Pinterest

X
Поделиться