Семь Факторов Пробуждения

Семь Факторов Пробуждения

Практика медитации во многом заключается в тонкой настройке ума. Идеально настроенный ум сочетает в себе в сбалансированной пропорции бодрость, покой и ясную осознанность. Основных препятствий, которые мы встречаем в ходе медитации, – два. Это сонливость и, наоборот, возбуждённость, излишняя активность

Три характеристики бытия

Три характеристики бытия

В буддистском дискурсе довольно часто встречается понятие «трёх характеристик бытия» (на пали — тилаккхана, на санскрите — трилакшана). В данном случае речь о том, что на пали именуется аничча, дуккха, анатта — непостоянство, неудовлетворительность, не-личностность

Агги сутта СН 46.53 Огонь

Агги сутта СН 46.53 Огонь

Что делать, если возникает сонливость или неугомонность? Великолепная сутта, в которой Будда объясняет монахам, какие качества полезно развивать при сонливости, а какие — при неугомонности.

Зависимое Возникновение

Зависимое Возникновение

Зависимое Возникновение – это основа основ учения Будды. Он говорил, что тот, кто постиг Зависимое Возникновение, постиг и Дхамму, а тот, кто постиг Дхамму – постиг и Зависимое Возникновение. На языке пали Зависимое Возникновение обозначается термином «патиччасамуппада».

Восьмеричный Путь

Восьмеричный Путь

Путь осуществления сверхзадачи своего учения – освобождения от болезненных состояний сознания – Будда сформулировал в виде Восьмеричного Пути, который по сути есть не что иное, как Четвёртая Благородная Истина. На языке пали это звучит как Ариа Аттангика Магга – Восьмеричный

Публичная встреча Бханте Ви и Дост. Пуннаджи

Встреча Бханте Вималарамси с Бханте Пуннаджи. Почтенные бхиккху разбирают расхожие термины, рассказывая, как их надо понимать на самом деле. Ниже приведён конспект. Видео встречи Итак: 1. Самадхи. Это слово до Будды не использовалось. Сейчас его часто переводят как «сосредоточение» или

Четыре Благородные Истины

Четыре Благородные Истины

Сиддхартха Готама, став Буддой, сформулировал своё учение в виде так называемых Четырёх Благородных Истин. На самом деле правильнее было бы перевести это название как «Четыре Истины Благородных*». То есть благородны не сами истины, а те, кто их осознаёт. Четыре Благородные

Метта сутта АН 11.15

Метта сутта АН 11.15

Ангуттара Никая Метта сутта 11.15. Доброжелательность [Благословенный сказал]: «Монахи, когда освобождение ума доброжелательностью осуществлялось, было развито и взращено, сделано средством передвижения и основанием, исполнено, утверждено, должным образом предпринято, то [в результате этого] можно ожидать одиннадцати видов пользы. Каких одиннадцати? [практик

Метта сутта АН 9.18

Метта сутта АН 9.18

Ангуттара Никая Метта сутта 9.18. Доброжелательность [Благословенный сказал]: «Монахи, соблюдаемая в полных девяти факторах Упосатха приносит великий плод и пользу, [она] истинно сверкающая и всепроникающая. И каким образом Упосатха соблюдается в полных девяти факторах, так что приносит великий плод и

Карания метта сутта СНп 1.8

Карания метта сутта СНп 1.8

Кхуддака Никая Сутта Нипата Карания Метта Сутта 1.8. Доброта «Ты, кто мудро ставит цели, кто ищет состояния покоя, делай так: Будь прямодушен и бодр, Совестлив и кроток в речи, уступчив, не горд. Иди своим путём, довольный тем, что есть, Не отягощённый заботами,

Дхаммачакка паваттана сутта СН 56.11

Дхаммачакка паваттана сутта СН 56.11

Первая проповедь Будды. В ней излагается основное положение Дхаммы Будды, а именно Учение о Четырех Благородных Истинах: об основной проблеме — страдании; о причине этой проблемы — страстном желании; о прекращении страстного желания — ниббане; и о пути практики ведущем прекращению страдания, отбрасывания страстного желания и достижения ниббаны — Благородном Восьмерином Пути.

Страница 7 из 7« Первая...34567