Аттхаканагара сутта MN 52

Аттхаканагара сутта MN 52

В этой сутте Достопочтенный Ананда рассказывает о том, что достижение ниббаны и арахатства возможно из любого медитативного погружения, а не только из четвертой джханы, как в большинстве других сутт.

Камма

В наше время по поводу каммы (она же карма) накручено много небылиц. Прежде всего скажем, чем камма, согласно учению Будды, НЕ является. Камма — это НЕ «судьба» или «предопределение». Камма также НЕ является какими-то «астральными хвостами и дырами» в «энергетическом теле

Метта сахагата сутта SN 46.54

Метта сахагата сутта SN 46.54

В сутте рассказывается, что успешная практика брахмавихар приводит разнообразным медитативных достижениям в том числе к достиженую бесформенных сфер (арупа джхан) вплодь до сферы отсутствия всего.

Пять препятствий

Пять препятствий

Понятие, о котором речь пойдёт ниже, используется в практике очень часто, поскольку с соответствующим явлением мы сталкиваемся на каждом шагу. На пали оно называется «ниварана», что переводится примерно как «препятствие, помеха»

Семь Факторов Пробуждения

Семь Факторов Пробуждения

Практика медитации во многом заключается в тонкой настройке ума. Идеально настроенный ум сочетает в себе в сбалансированной пропорции бодрость, покой и ясную осознанность. Основных препятствий, которые мы встречаем в ходе медитации, – два. Это сонливость и, наоборот, возбуждённость, излишняя активность

Три характеристики бытия

Три характеристики бытия

В буддистском дискурсе довольно часто встречается понятие «трёх характеристик бытия» (на пали — тилаккхана, на санскрите — трилакшана). В данном случае речь о том, что на пали именуется аничча, дуккха, анатта — непостоянство, неудовлетворительность, не-личностность

Агги сутта СН 46.53 Огонь

Агги сутта СН 46.53 Огонь

Что делать, если возникает сонливость или неугомонность? Великолепная сутта, в которой Будда объясняет монахам, какие качества полезно развивать при сонливости, а какие — при неугомонности.

Зависимое Возникновение

Зависимое Возникновение

Зависимое Возникновение – это основа основ учения Будды. Он говорил, что тот, кто постиг Зависимое Возникновение, постиг и Дхамму, а тот, кто постиг Дхамму – постиг и Зависимое Возникновение. На языке пали Зависимое Возникновение обозначается термином «патиччасамуппада».

Восьмеричный Путь

Восьмеричный Путь

Путь осуществления сверхзадачи своего учения – освобождения от болезненных состояний сознания – Будда сформулировал в виде Восьмеричного Пути, который по сути есть не что иное, как Четвёртая Благородная Истина. На языке пали это звучит как Ариа Аттангика Магга – Восьмеричный

Публичная встреча Бханте Ви и Дост. Пуннаджи

Встреча Бханте Вималарамси с Бханте Пуннаджи. Почтенные бхиккху разбирают расхожие термины, рассказывая, как их надо понимать на самом деле. Ниже приведён конспект. Видео встречи Итак: 1. Самадхи. Это слово до Будды не использовалось. Сейчас его часто переводят как «сосредоточение» или

Четыре Благородные Истины

Четыре Благородные Истины

Сиддхартха Готама, став Буддой, сформулировал своё учение в виде так называемых Четырёх Благородных Истин. На самом деле правильнее было бы перевести это название как «Четыре Истины Благородных*». То есть благородны не сами истины, а те, кто их осознаёт. Четыре Благородные

Метта сутта АН 11.15

Метта сутта АН 11.15

Ангуттара Никая Метта сутта 11.15. Доброжелательность [Благословенный сказал]: «Монахи, когда освобождение ума доброжелательностью осуществлялось, было развито и взращено, сделано средством передвижения и основанием, исполнено, утверждено, должным образом предпринято, то [в результате этого] можно ожидать одиннадцати видов пользы. Каких одиннадцати? [практик

Страница 5 из 6« Первая...23456

Pin It on Pinterest

X