Практика

Квинтэссенция практического метода, преподаваемого Бханте Вималарамси, обозначена им аббревиатурой TWIM.

В своём исследовании изначального учения Будды, изложенного в древнейших суттах Палийского Канона, Бханте Вималарамси постепенно сформулировал метод медитации, который обозначил аббревиатурой TWIM — Tranquil Wisdom Insight Meditation, что можно примерно перевести как «Медитация Безмятежной Мудрости», или «Медитация Прозрения, Полученного посредством развития Безмятежной Мудрости». На самом деле в этом названии фигурируют такие общеизвестные буддистские термины, как «саматха» и «випассана», т.е. «безмятежность» и «прозрение». Смысл здесь в том, что, в отличие от принятого в большинстве школ буддизма метода последовательного развития саматхи и потом випассаны (главенство этого метода обусловлено влиянием позднейших комментариев), метод, который вынес из текстов Бханте Вималарамси, развивает оба этих аспекта как единое целое — именно так, как этому учил сам Будда.

Неотъемлемой частью TWIM является использование метода (Шесть «Эр»). Это практическое воплощение Правильного (или Гармоничного) Усилия, шестого пункта Восьмеричного Пути Будды. Через Правильную Осознанность мы наблюдаем движения собственного ума, расслабляем возникающие напряжения, являющиеся проявлением Страстного Желания, достигая тем самым Безмятежности (саматха) и Прозрения (випассана) в то, как на самом деле работает наш ум.

Принять Непринимаемое

Принять Непринимаемое

В Практике Прощения/Принятия есть важный момент: когда вспоминаются разного рода эпизоды (конфликты и прочее эмоционально заряженное), необходимо отпускать их, используя практику «Прошлое-Будущее-Настоящее». Это, по сути своей, тоже практика 6Р. Мы отпускаем этот эпизод, как бы говоря — «это в прошлом,

Описание Практики Прощения

Описание Практики Прощения

Стадия 1. Принятие/прощение себя Прежде всего необходимо научиться принимать самого себя, относиться к себе с нежностью и состраданием, доброжелательно. Это не всегда сразу получается. По двум причинам: порой нам трудно взглянуть на себя как бы со стороны, а кроме того,

Метта-бхавана в повседневной жизни

Метта-бхавана в повседневной жизни

Конечно, мы практикуем улыбку, она в любом случае наша является нашей «базой». Она является частью практики 6Р. Что же касается Метты, в течение всего дня мы включаем её в то, чем занимаемся в данный момент. Мы вспоминаем это чувство и

Стадии Метта-бхаваны

Стадии Метта-бхаваны

Можно сказать, что в Метта-бхаване мы проходим через несколько стадий: 1. Стадия «К». Здесь Метта направлена на тот или иной объект, каждый момент времени. Объекты могут сменять один другой, как в повседневной практике, но в каждый конкретный момент Метта направляется

6Р в повседневной жизни

6Р в повседневной жизни

Немного о применении метода 6Р в повседневной жизни. Представим себе ситуацию, которая нас раздражает. Обычно в такой ситуации мы, как это ни странно, поддерживаем в себе это нездоровое состояние, питаем его своим вниманием. Мы думаем о том, что нас раздражает, раскручиваем

Подробнее о стадии Расслабления

Подробнее о стадии Расслабления

Ощущение тонкого сжатия, или давления, или напряжения в голове — это ключевой момент в стадии Расслабления, а стадия Расслабления — ключевой момент в методе 6Р. Это очень тонкое ощущение. Каждый раз при возникновении отвлечения нужно как бы заглянуть в голову, в

Когда применять и когда не применять 6Р в ходе медитации

Когда применять и когда не применять 6Р в ходе медитации

Поначалу мы применяем 6Р, только если ум совсем отвлёкся от объекта медитации или если мы полностью вовлеклись в какую-то ситуацию или мысли о чём-либо в повседневной жизни. Мы сидим в медитации и обнаруживаем, что думаем уже о чём-то постороннем, а

Парадокс расслабления

Парадокс расслабления

Нужно добавить в процесс немного небрежности, не стараться слишком, не относиться к этому чересчур серьёзно. Почувствовать 6Р как естественное единое внутреннее движение, быстрое и лёгкое. Специально усиленно стараться, чтобы непременно всё шло по плану, не следует — здесь важнее лёгкость.

Ваттхупама сутта, МН 7

Ваттхупама сутта, МН 7

ФРАГМЕНТ Монахи, каковы же омрачения, загрязняющие ум? Сребролюбие — это омрачение, загрязняющее ум. Недоброжелательность — это омрачение, загрязняющее ум. Гнев — это омрачение, загрязняющее ум. Мстительность — это омрачение, загрязняющее ум. Презрение — это омрачение, загрязняющее ум. Высокомерие — это

Саллекха сутта, МН 8

Саллекха сутта, МН 8

ФРАГМЕНТ Чунда, я говорю тебе, что даже намерение пребывать в благих состояниях является великим благом, так что уж говорить о телесных и словесных поступках, соответствующих такому состоянию ума? Поэтому, Чунда: Следует намереваться так: «Другие будут жестокими. Мы не будем жестокими». Следует

Амагандха Сутта, СН 2.2

Амагандха Сутта, СН 2.2

– Разрушение жизни живых существ, убийство и заклание, удавление и похищение, ложные речи, обман и обольщение, недостойное слово и прелюбодеяние, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.
Необузданность в плотских наслаждениях, жадность к сладостям жизни, близкие связи с нечистыми, несправедливость и неуверенность, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.
Жестокость и грубость, клевета и предательство, безжалостность и надменность, оставление других людей без помощи, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.
Гордость, пустосвятство и пьянство, лесть, зависть и высокомерие, несправедливость, спесь и надменность, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.
Зло и недобросовестность, лживость и двуличие, душевная низость и греховность, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.

6Р — Шесть «Эр». Памятка.

6Р — Шесть «Эр». Памятка.

Это практическое применение Правильного, или Гармоничного, Усилия (sammāvāyāma), шестого пункта Восьмеричного Пути. Это инструмент, который мы применяем к препятствиям, загрязнениям, цепляниям и отвлечениям ума.

Pin It on Pinterest

X